Page 55 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 2

上，頂著熾熱的朝陽牽手圍舞，此一場景對於所有在場者而言（包含一路跟車或者
擔任司機的長輩們），都感到相當振奮產生極大感動。
此一操作投注最多的便是人力串聯，不只需要極多車輛接駁，路跑過程設置的
各關卡更需要關主熟悉文化歷史故事並使用族語解釋重要典故，這需要更多準備來

投注前置作業與教案設計。不過也正因操作上的不易，加上付諸汗水與痠痛等明確
的身體感實踐，帶給參加者更為深刻的印象。這類與傳統領域、文化地名、尋根路
線、口傳故事、實地踏查相結合的複合式課程操作，帶給不同年齡層參加者對部落
史跡與效法先人深刻的領會。

值得一提的是，有關卑南大溪神話英雄的故事，當部落學校的機制於2017年退
場、而同一年南王國民小學轉型為南王Puyuma花環實驗小學之後，學校教師不分族
群也都投注大量時間準備與普悠瑪文化相關的學習與教案。因而在校方持續向耆老
請教共作下，從原先學校環境教育的設計（林佳靜 2023；潘姵妏 2024），成為校內
重要的必修概念。而隨著當初創立成長班的團隊Pinik與Sukudri兩位大青年加入該校

擔任民族教育教師及專任助理，也讓後來成長班與學校合作的媒介互動更暢通、跟
弟弟妹妹的關係更密切。Pinik表示，目前校內係以Tukubis的故事為基礎，根據每一
屆班級的特性不同，依照班上狀態來安排這個主題的學習強度，每一次上課都有不
同的學習方式，重點是一定會安排實地踏查。

從環境教育的嘗試到部落學校的暑期課程單元，到成長班的課程，再到部落
實驗小學的本位課程內容，猶如半體制、體制外到體制內的籌備、實踐與共創的歷
程，目的是為了讓孩子們產生對土地的認識與情感。這也讓Tukubis的故事不只成為
校內教授的口傳歷史，也成為下一代與長輩在校內外連結起卑南大溪的互動，成為
認識、思考及愛護家鄉的重要節點。

VI. Mulivelivek（初鹿）—勿忘我們的土地及傳統領域

初鹿部落習慣以成長營來指稱成長班。當初開辦的想法是希望永續階層往

下扎根的培訓，透過青年會哥哥姊姊來帶小朋友的方式，讓孩子們從小習慣來到
palakuwan廣場，看到哥哥姊姊在忙部落的事情時，因為已經擁有認識彼此的關係而
能夠主動踏入這個空間從小一起參與。
成長營自2012年起開辦以來，活動地點固定以palakuwan廣場，還有此地以舊司

(55) 宣稱（claim）跟取回（reclaim）的第一步：跟著成長班認識自己的土地與故事 45