Page 60 - 原住民族文獻第13輯

為之奮鬥過卻遭剝奪失去的土地有所感受與依戀，就必須要經常去接觸與認識，而
不是身處其中卻不識得歷史與典故，或是無法共感同理長輩所表達高興或痛苦的記
憶。在與人群的互動中建立關係及產生情感，將長輩在意傳達之事放在心裡化為奮
鬥的使命與部落託付的責任感，這些都需要依靠部落以共同體營造的群體意識，去

打造接觸及認識土地所承載歷史記憶的機會。特別是透過大小青年去陪伴學童，讓
彼此之間感受到愛與被愛的對待，形成年輕世代對家鄉及土地有所依戀；也讓長輩
所承載從自己文化認識世界的方式，擁有能夠寄託與交付給下一輩的管道，而能逐
步建構Simpson所謂「培養新一代長者」生生不息的循環。

誠然在理想上，從土地教育學的角度理解「培養新一代長者」的做法應該要全
面、長期且深入來辦理。然而現實的是，這對於現行偏向短期、非常態的成長班來
說，在人力、時間與資金等各方面皆有困難，偏偏這又是多數成長班的先天條件。
除非部落的組織（如協會、教會等）向公部門提案申請課業輔導班等計畫，方能得
到專職人員與經費的補助，但那又必須兼顧計畫宗旨的方向而無法盡皆從部落主體

的角度出發。事實上，維持各部落目前最底限可運行的辦理條件下，不同世代的族
人才有辦法將之放入年度行事曆中，當作部落與祭典或等同重大行事的公務事務而
投身行動，其他時間則忙於個人生計與家庭。因而對部落來說，如何極大化促進新
一代可以從長輩那裏習得以自己文化方式認識世界、身處自己族群思想體系的可

能，無論是從成長班的體系之內或之外去思考，以形成更強大的力量與作為，都還
有許多挑戰。
從上述例子，基本上可以看到成長班藉由大小青年學習帶領孩童、部落中壯輩
陪伴大小青年，去設計認識土地連結自身歷史與認同、群體意識的課程，看似是簡
單的內容與做法，但是結合有意思也有意義的行動設計與操作，促進年輕人在部落

的涵養中學習，無形中也是培育人才的做法。儘管距離作為常態與長期解殖民的方
法（特別是如Simpson所認定的作法）仍有一大段差距，但某一程度來看，卑南族
的實踐例子，可說是宣稱與取回的第一步（至少實踐了免除遺忘的可能）。而對筆
者而言，文中所述三個例子，呈現了一幅難能可貴的畫面，那就是一向以成人世界

為主所關心的文化復振、知識重建、土地關懷等議題，在卑南族的世界裡則可見於
青年及青少年的文化行動；而且展現出來的自動性與能動性的現象，似乎較少見於
其他族群（或者還需要更多案例研究）。筆者認為持續關注此一現象，對原住民行
政及教育界就部落教育的想像，能產生政策擬訂與支持實踐的啟發。

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