Page 63 - 原住民族文獻第13輯

期 題 專 本

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野蠻之外：

狩獵與殺生的生態人文省思 *

蕭冠祐

國立臺灣大學人類學系博士班研究生

I. 前言

眾所周知，狩獵經常被大眾視為與破壞山林、傷害生命勾連在一起，並被貼上

「野蠻」的標籤。自從1989年臺灣頒布《野生動物保育法》、並於1991年臺灣山林
禁伐，現代都市居民與山的距離越來越遠。然而，近年來隨著山林管制開放、加上
許多因為疫情無法出國的人轉向了登山與露營活動，以及封山育林而使野生動物復
育有成，造成了人們更頻繁地接觸到山林與動物。另一方面，因為布農族王光祿獵

人打獵給年邁母親吃的動人故事、與後續的釋字803號，讓原住民族與政府、動保
團體之間的紛爭檯面化、白熱化。
面對可能的衝突與類似的紛爭，鄒族人的回應是從在地做起，最剛開始以特富
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野為主，以當地原有的獵人會為基礎，在約兩年於各村各社舉辦說明與討論會 ，終
於在2018年正式成立了「嘉義縣鄒族獵人協會」（下簡稱「協會」）。鄒族人此後

以此為統一的官方對外平臺，積極地回應各種臺灣正在發生的狩獵事件；對內，協
會也積極地舉辦各種教育活動與論壇，希望將鄒族的狩獵文化、技藝與價值觀更新
與傳承給下一代。時至今日，在學界、政府與部落積極合作的狀況下，臺灣原住民
族目前的狩獵狀況已經被科學界證明為對於動物族群數量的長期穩定並無害，甚至

有益（裴家騏 2017；農業部林業及自然保育署 2020；翁國精 2022）。
然而我想問，雖然狩獵可以被自然科學「證明」為無害甚至有益動物族群數
量，但早期的原住民並沒有西方自然科學，那是什麼樣的狩獵行為、思想與生活，
讓這樣的殺生活動，變成是一種跟山林、動物看似共存的狀態呢？我們（現代世界

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