Page 68 - 原住民族文獻第13輯

浸到胸腔的血泊中。之後，我們一起提著山羊的腳，到旁邊的水源地稍做清洗。
相對於一般想像開槍與獵殺動物是野蠻的，開槍只是整個狩獵路程上的一個短
暫片刻，其餘還有入山的祭祀、「祝聖」、解剖、共飲等。「祝聖」是這位獵人的
4
用詞，在鄒語中大致可以對應到emocucu ，核心的動作是噘起嘴、含著一些口水，
以發出「cucu」這樣的聲音，其目的是為了引來神靈（在此是ak'emameoi，山神或土
地神），感謝神靈的賜予及護佑。在前次的狩獵中，我曾詢問這位獵人這個動作是
什麼，他用理所當然的語氣告訴我：山羌被我們獵到，那不是我們說要拿就可以拿
的，那是ak'emameoi給的，而山羌給我們獵到讓我們吃，當然要祝聖祂。他說，雖然

這只是一個很小的儀式，但卻非常重要。
鄒族獵人對獵物的解剖動作非常精準（亦見浦忠勇 2022）。可能是為鞣皮之
故，每位獵人都能精準地沿著筋膜劃開，分離皮肉。然後，人們會沿著胸骨朝腹腔
劃開，乾淨地取出整組腹部器官，接著拉出胸腔內的心肺，擺置於旁清洗，然後才
分切肌肉部分。未曾見過解剖動物前，我曾想像那畫面的血腥與一絲的野蠻味道，

可是當我親眼見到整個解剖過程時，卻看見獵人在解剖獵物前的仔細、解剖動作的
嚴謹。獵人相當認真對待手中的動物。
生活中會遇到殺害生命的事件不止於狩獵，例如一次祭祖儀式的殺豬。那是一
隻巨大的家豬，被關在比身體大一些的鐵籠中，身體被沖洗乾淨沒有什麼臭味，在

一旁等待死亡時刻的到來。我不知道豬知不知道牠的死亡即將到來，或許牠偶爾咬
著籠子是想掙脫死亡，也或許牠悠閒地躺在籠中是不知道（又或是掙扎得精疲力盡
了）。當然，這一切終究回歸徒勞―

[他]拿了獵刀，並找了一隻塑膠掃把，拆掉掃把頭後，把竿子插進獵刀握把的

洞裡，變成一把長矛。他拿起長矛，對準了豬左側腋下，而豬此時顯然有點
不安，kuro（按：狗名）也開始吠叫。一瞬間，長矛刺進了豬的腋下，豬發出
一聲哀號，然後血開始滲出，kuro開始大聲吠叫。我看著血不斷流出，強忍著
心中對這一幕的震撼。我看著豬開始站不穩，從前腳開始跪下，逐漸爬不起

來。男人們用水沖刷著地板，把血沖掉。[他]看豬倒下之後把鐵門打開，沒想
到豬用了最後的力氣用力撞開鐵門，撞到了[他]的膝蓋，好像是最後的抵抗。
kuro的吠叫好像是在為這頭豬的死亡哀悼，或者是他擔心類似的事情發生在自
己身上。他的聲音隨著豬隻徹底死去而漸漸消退。（2023/04/02田野筆記）

58 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 八 期 (68)