Page 151 - 原住民族文獻第14輯
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本期專題 4
化」，故反對調降文言文比例；另一派則重視現代公民的語文素養，認為選文應偏
向實用的讀寫能力（陳昌明 2019）。
從110年學測國文選錄游以德〈族語認證〉一文可見，出題者著重的並非是
此作品於原住民族文學史上的「經典性」，且兩個考題的測驗目標更反映《108課
綱》重視語文素養能力的一面。相較於九年一貫時期的國文教科書，曾出現族群形
象多以「旁觀者立場刻劃為主」，甚至在各版本中存有族群意識形態與偏見（黃秀
精 2007）。在新課綱的變革中，具有族群意識的本土化教材則更受到重視，因而
在族群議題的選擇上，原住民族文學作品成為各家版本國文教科書的必選文章。然
而，目前尚未有論者對於108課綱變革後的原住民族文學選文進行分析：是哪些作
者被選入教科書？分別又選錄了何種類型、內容的選文？此外，編者於選文時，打
造出何種原住民族文學的典律？而這種典律又有何特色？
本文將由「原住民族文學史」與「高中國文現場教學實踐」兩個向度切入，以
現行高中國文主要版本的教科書（龍騰、翰林、三民）為觀察對象，指出當今選文
的共性，以及背後如何形構「山海文學」的典律。接著，再以2023年出版的《山海
閱讀：臺灣原住民族文學讀本》作為對照，分析該讀本的選文特色，指出其中關於
文化變遷與現當代爭論議題之作，形構出「山海文學」的新典律，期能為現行教科
書與選集編輯者，提供另一種思索「山海文學」的視角。
II. 「經典化」的山海文學形塑：教科書的原住民族文學選文
觀察《108課綱》上路後的高中教科書選文，「原住民族文學」作品已可見於
各個主要版本，以本文寫作時的113學年度高中現場為例： 1
表1 現行高中教學現場國文教科書的原住民族文學選文
版本 冊次與年級 作者（族別）與課文
龍騰 第三冊（高二上） 夏曼‧藍波安（達悟族）〈飛魚季─Arayo〉
翰林 第四冊（高二下） 瓦歷斯‧諾幹（泰雅族）〈七日讀〉
三民 第三冊（高二上） 利格拉樂‧阿 （排灣族）〈祖靈遺忘的孩子〉
（資料來源：作者製表）
(151) 山海典律的想像與形構：論教科書與讀本中的原住民族文學選文 61
