Page 180 - 原住民族文獻第14輯

虛心接受」義務教育，畢竟連祖先也看不懂的識讀，只是「把我們生活給註釋」的
知識虛像。
抵抗不僅僅是關於找回遺忘的路徑，詩集如何面向當代可以從〈想像原住民〉
的文學公案進一步提出觀察。詩人曾在社群平台上用一篇文章細數後山文學獎得獎

詩〈向Mekesi’提問〉有哪些「『意義改造』的問題」，並以他的視角說明此詩如何
構成文化挪用及概念錯置……等論述。篇幅有限，無法展開那些太過重要的問題，
比如文學獎評審是否具備跨文化對話能力與文化敏感度機制、避免文化挪用的一首
詩應該跨越什麼門檻進入創作，以及（可能是最重要的）是否以各種方式嘗試達成

某種互相理解和同意的寫作倫理。不過〈想像原住民〉的確以詩語言擴編了對話的
空間：「擬以一首詩的mipawsa’到底敬奉誰？／要如何向Mekesi’提問？／擺出提問
的動作／就能視為提問？／／你們是你們／我們是我們的身體」此文學公案透露更
嚴肅的問題，或許是長期以來原住民漢語文學在文學獎內、外被觀看的辯證與協商
狀態，有待更多評論者一同投入分析。

回顧前文設問，詩集以政治事件跟自身觀察，不避諱讓詩集站在第一線、持續
追問的戰鬥姿態，折射出某種真相的質地；而詩集不斷叩問當代族群主體的主題，
即使困難仍然要持續「思考殖民與文化發言權、文化挪用、文化誤用之間的關聯
性」，我們得以期待詩繼續穿過古老幽索的潮流，在自然中長出重量、書寫秘密與

祝福，召喚政治實踐的可能――「張開嘴，就是路」。

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引用書目

孟樊
1995 《當代台灣新詩理論》。臺北：揚智。

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