Page 213 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 1

河流等都有神，更相信祖靈。因此他們進山狩獵，會祭拜山神，對神木也會祭拜樹
神，到森林中尿尿，也會祈求樹神諒解。這點跟東南亞的原住民的行為一樣。
荷蘭人在1626年11月對臺灣原住民之描述，說福爾摩沙或稱北港（Packan）的
居民不認識神，也不知道祂的誡命，沒有太陽或月亮的祭典，沒有偶像，也沒有用

來表達他們的神祕信仰的特別的形象。因此，很容易帶領他們歸信基督教。
根據法蘭汀和干治士的著作，臺灣原住民有敬拜的神祇，有偶像，須以祭品敬
拜（Valentyn and Candidus 2017: 53-54）。
在蕭壟，牧師要求原住民將留在他們廟裡的偶像取下來毀掉，要求其首領要好

好去鼓勵他們統轄下的所有居民，都要在明天早晨到教會集會，像個初信者，恭敬
地來守安息日，聆聽牧師的教導。聚會之後，在教堂外面，由原住民自己的首領，
在荷人在場的情況下，公開宣布說，所有的輕浮行為、淫亂、賣淫，特別是強迫孕
婦墮胎，以及一夫多妻（polugamie），使女性可恥地懷孕等，這些事情都應予以結
束；男人也要把男性的生殖部位遮蓋起來，並且要活得像個基督徒，而不是像野獸

（江樹生 1999：379）。
1633年1月18日，大員長官普特曼斯呈報告給荷印總督司貝科斯（Jacobij
Specx），在新港傳播基督教的工作大有進展，那裏的居民現在都已拋棄它們的
偶像，讚頌敬拜獨一萬能的真神。其他村舍如麻豆和蕭壠都保持安靜（江樹生

2010a：391）。
1636年12月6日，荷蘭派牧師尤紐斯（Junius）和中尉朱里亞恩斯（Joan
Jeuriaensz）為代表，帶領六、七名騎兵，十五、六名步兵，去蕭壠、目加溜灣和麻
豆各村莊，視察當地居民，聽取他們的意見，並用真理的基督教義，去挫折原住民
的傲氣，折服他們，並要求他們丟棄他們的偶像（江樹生 1999：276）。結果，這

三個村莊蕭壠、目加溜灣和麻豆的居民，總共有160家，他們表現得很心甘情願，
都很乾脆地把所有偶像及其附屬物拿出來交給荷人。這事進行得非常順利，乃答允
他們，將於近期開始向他們施行基督教的教育（江樹生 1999：276-277）。荷人對於
偶像崇拜者給予嚴厲的懲罰，如公開鞭笞和驅逐出境等（Valentyn and Candidus 2017:

512）。
原住民部落中普遍存在著女祭司，稱為尪姨（inibs），她透過與神靈對話來治
病。在法蘭汀和干治士的著作裡記錄了原住民的召靈祭祀典禮：

(213) 荷據時期臺灣原住民「俚俗社會」之轉變 25