Page 236 - 原住民族文獻第14輯

還有另一讓他們感到不解、疑惑、但又想了解的便是，失去家園離散的七腳川
後代，此行究竟懷抱何種想法來到日本？一位先生將族人過去循跡走過河床與本次
循跡來到日本的關係連結起來：

「大家在承受祖先被迫離開故鄉的悲痛中，經歷相同季節和同一條河流穿越
而來的痛苦，這種情況下，不難想像對日本軍以及日本這個國家產生仇恨，
是合理的。我認為這是理所當然的事情，我認為現在也有一些國家主張對這
種統治的補償。在這種情形下，大家選擇前往日本並在中野與日本人交流，

傳遞歷史並進行對話，這種心境或想法當然是複雜的，你們是如何看待這一
切的？」

另外還有一位大學生也抱持類似看法。他覺得眼前族人籌畫這場國際交流的動
力是基於恨意，然而出國旅行一趟攢錢不易、本該歡樂才是。他有點不解，既是一

趟恨意之旅，為什麼族人還是會願意來分享歷史跟交流呢？這不是刻意的「第二次
傷害」嗎？
關於此部分的意見交流，Sra Kacaw的回應充滿省思，也讓這趟日本之行充滿臺
日雙方可以相互學習之處。他先是如是回應，提出臺灣人在教育學習上也是如此，

例如過去在學校體系完全不知道二二八的事情，因此所有這方面的學習都是成年後
一步步找回來的。Sra Kacaw指出：

「其實像現階段我們開始有很多學校在推全民原住民教育，反而是我們這些
從事文化的研究者，變成了這些歷史老師的老師。我要去告訴他們當時的

狀況跟當代的我們在做哪些努力，那我們覺得教育非常重要。我們希望透過
我們自己這樣的努力研究，未來可以透過這些老師再傳達給他們跟我們的後
代，或是再教導更多人。我覺得這件事情其實就已經可以把更多歷史正義都
找回來。」（2025/10/26）

Sra Kacaw的觀點偏向持續去推進與行動，就算再微小的事物，只要方向正確、
有所累積，這些朝向未來的教導與擴散都是可以把歷史正義找回來的做法。例如在
臺灣，儘管在過去欠缺全民原教的概念，但是當朝向此一意識的行動已經慢慢開

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