Page 234 - 原住民族文獻第14輯

說明歷史不應被遺忘，校方則認為校園要保持中立而不允許。2021年，僅存的大門
被中野區指定為文化財而有移地保存的想法（黃舒楣 2024：16）。
事實上，主張保留者與贊同拆除者要如何在角力與溝通中找到可以對話行動的
空間，而能再造中野社區居民集體意識，同時也作為日本國民重要的困難資產來看

待黑暗遺產如何留存的問題，是一大考驗與學習。最新消息是預計於2025年夏天向
西遷移100公尺（中野非公式リポート 2025）。
這與七腳川人的處境有著相似也有相異之處可以討論，因為七腳川人面對的是
目前舊社範圍除了太昌村的太昌／七腳川部落族人之外，也有其他不同部落的阿美

族人，原住民幾乎都與華人住戶如閩南與客家混居。換言之，七腳川人如何與住在
舊社範圍的居民對話，練習共同面對土地不能被抹滅的歷史；又或者如何以之發展
成可供全國重視的文化遺產來看待，這些都有異曲同工的面向可以討論。
七腳川人被日本人從舊社驅離後、遭焚燒五次的舊社後來成為第一個官營移
民村「吉野移民村」。目前在這一帶可見用以解釋與見證七腳川相關的有形物體，

坐落於太昌村有入口意象與七腳川事件紀念碑。入口意象係社區營造以城鄉風貌改
造計畫而來，2004年透過社區總體營造計畫設置入口意象，將七腳川年齡階層名字
嵌入其中並具小型碑文，設置於太昌村明義七街北端；大型的事件紀念碑則為2011
年設於慶豐村中山路三段七腳川溪畔並有碑文敘述（進一步討論內容可見潘繼道

2018：37-45，該文將入口意象視為小型紀念碑）。
至於日本時期遺留至今者，較為人所知者為位於慶豐村的知名觀光景點慶修
院。布教所曾是吉野村民信仰中心「真言宗吉野布教所」，建於1917年（大正6
年），現在則是東部保留最完整的日式寺院，1997年4月1日列為縣定三級古蹟（見
臺灣宗教百景網站有關慶修院介紹）。

再來便是位處慶豐村慶豐市場一旁的小公園，明治45年（1912）吉野神社在此
建立，後來留下的遺跡僅存「鎮座紀念碑」、石燈籠以及昭和8年（1933）重建的
「拓地開村記念碑」，上面有時任臺灣總督中川健藏的題字「拓地開村」與時任花
蓮港廳長今井昌治的碑文（花蓮縣文化局 2016），上面寫著「此地元來蕃民蟠踞土

地荒蕪開拓困難……」見證日本人知道這裡原來是原住民族的地方，但焚燒舊部落
之後認為此舉是重新開拓當地的視角。這個區域在戰後先是由軍方接手作為園區，
2001年前後營區廢除（花蓮縣吉安鄉公所 2023），而「花蓮縣吉野開村記念碑」則
於2003年7月3日由縣府公告為縣定古蹟。

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