Page 25 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 1

的流動與能動性。文化在制度化保存的過程中，可能被迫服膺於外界對於「傳統」
的想像，導致祭儀的空間實踐與知識系統被片面詮釋，反而落入一種內部殖民的框
架。這種來自外部制度的文化詮釋，不僅影響部落外界的理解，也進一步滲透至部
落內部，重構族人對自身文化的認知方式。當代許多部落以「部落主體性」作為回

應這些詮釋權力的策略，然而現實卻是多數族人缺乏持續參與、實踐與操演文化的
條件，「部落主體性」便成為重要主張卻在行動上匱乏的概念。在這樣的脈絡下，
我與部落姐妹們試圖走進儀式場域中，藉由「生活在儀式之中」對抗原住民族空間
中那無所不在的霸權論述權力。這些日常的行動雖然微小，卻是我們共同經歷的魔

幻時刻。
這些移動不只是sikawasay的路，也是我與部落族人、甚至部落以外的參與者共
同經歷的儀式路徑。我們各自懷抱不同的目的，卻在talatuas（祖靈祭）的現場相
遇、交織、前行。儀式空間因此不只是再現傳統的場域，而是容納不同時間節奏、
知識系統與生活經驗的共時場景。這些交會的可能，往往仰賴各種當代中介物與制

度支撐：Line群的時間提醒、聚會所的空間支援、公部門的經費挹注、甚至是代辦
祭品的系統。這些看似瑣碎的事物構成當代文化實踐的基礎條件，也讓我們能夠在
不同的時空層疊中，找到重新實踐文化的節奏。對當代阿美族人而言，「文化實
踐」已經不再是抽象的歷史再現，而是透過一次次具體的參與、觀看與實作，讓原

本節奏不一的人群，能在儀式中聚攏並產生共鳴。
原住民族在實踐「原住民性（Indigeneity）」時所面對的解殖路徑極為複雜。我
們既要辨識殖民政府遺留下來的制度性壓迫，也要面對學術、宗教、資本與地方政
治交織而成的多重權力結構。Linda Tuhiwai Smith（2021）在《解殖方法論》中所強
調的Kaupapa Māori精神，為我們指出一條從自身知識與經驗出發的文化實踐之路，

但在臺灣原住民族的處境中，我們更需認清那些與部落交織的複雜權力網絡，既是
對抗又可能是合作的制度關係。當代原住民族不只面對國家體制，還需應對全球北
方知識、資本與治理的交織壓力。在這樣的背景下，即使只是參與一場儀式，也可
能成為重新認識自身、對抗權力架構的實踐。正因如此，我們在部落儀式中的「移

動」不只是地理的跨越，更是一條朝向文化自覺與解殖的漫長道路。

(25) 從calay到部落邊界：Lidaw部落sikawasay的移動與當代文化實踐 17