Page 22 - 原住民族文獻第14輯

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圖 3 sikawasay 第一定點儀式
3 圖3 sikawasay第一定點儀式
Liadaw 聚會所起始點 （圖片來源：李欣芸攝，2024/
起
點
會
始
所
聚
（圖片來源：李欣芸攝，2024/10/10）
10/10）
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圖2 sikawasay於talatuas（祖靈祭）移動路徑，從 圖4 sikawasay移動及協助
圖 2 sikawasay 於 talatuas（祖靈祭）移動路
Lidaw聚會所為起點往第一定點前進，折返回第二定點直 sikawasay找路的直系親屬
徑，從 Lidaw 聚會所為起點往第一定點前進， 圖 4 sikawasay 移動及協助 sikawasay
（圖片來源：李欣芸攝，2024/
到第五定點。
找路的直系親屬
折返回第二定點直到第五定點。 10/10）
（圖片來源：作者於Google Me Map定位標記後自繪）
（圖片來源：作者於 Google Me Map 定位標 （圖片來源：李欣芸攝，2024/10/10）
記後自繪）
大概到了第四個定點我突然落下眼淚，幾乎無法拍攝儀式的進行。當下我只

想跟著sikawasay移動，專注的看著他們的移動，伴隨著巫師們的節奏移動。不僅是
我，越接近定點五的時候，越來越多的族人一起向前推進。族人們高舉著手上的
在 talatuas（祖靈祭）這種感受最強烈。bai Sera 開始 miftik（獻酒），這個時間點不是我們
祭品，往海的方向看去（圖5）。以竹子搭起的祭台作為結界，過去就是神靈的世
慣用的格林威治標準時間，是在長時等待的剎那間，巫師長 bai Sera 開始唸禱詞從口中噴灑
界，我們過世的親屬也在那地方。小時候家人說「那個地方很多kawas（靈）」，這
出如霧般的米酒，取得 calay（靈線）並投拾給另一位 sikawasay，其它的 sikawasay 倆倆抓握
些空間的禁忌邊界，至今仍是透過一次一次的儀式進行而繫留著。儀式中的吟唱和
著 calay 橫向跳躍移動，開始從各方位祭祀。在 bai Sera 的帶領下從聚會所開始沿著東海 6 街
禱詞沒有停過，那是屬於巫師與神靈的對話。大家的情緒隨著同步移動的節奏，越
往西北邊前進（圖 2），到了第一定點（圖 3）開始進行第一段儀式，接著往海邊的方位前進
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趨一致到達了高峰。陸續有sikawasay哭泣，「他們看到了」 ，我旁邊的ina說著。現
到了第二定點、第三定點，印象中在這一定點停留許久，期間一直在這一段路反覆回繞，第
場許多人都被這股情緒感染，直至將祭品中的檳榔荖葉向前拋丟，這股力量都無法
四段路差不多在聚會所前方，我跟隨著隊伍在 sikawasay 的左後方移動。頭目提醒「男女生分
停下來（圖6）。
開，不要走在巫師的道路上，不要在正前方或後方」，但現場其實十分混亂。除了協助 sikawasay
找路的 sikawasay 直系親屬（圖 4），還有更多的是來自不同目的一同跟隨前往的移動者。

14 原住民族文獻 ｜ 第六十二期 (22)
大概到了第四個定點我突然落下眼淚，幾乎無法拍攝儀式的進行。當下我只想跟著
sikawasay 移動，專注的看著他們的移動，伴隨著巫師們的節奏移動。不僅是我，越接近定點
五的時候，越來越多的族人一起向前推進。族人們高舉著手上的祭品，往海的方向看去（圖

5）。以竹子搭起的祭台作為結界，過去就是神靈的世界，我們過世的親屬也在那地方。小時
候家人說「那個地方很多 kawas（靈）」，這些空間的禁忌邊界，至今仍是透過一次一次的儀
式進行而繫留著。儀式中的吟唱和禱詞沒有停過，那是屬於巫師與神靈的對話。大家的情緒

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