Page 19 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 1

我覺得十分有趣，開始聽著大家聊起什麼不能吃，「我媳婦一定覺得很奇怪，我昨
天炒的菜完全沒有放蒜頭」。大概只有生活在地方跟著儀式移動的日常，才會聽到
將儀式空間置入世俗世界的對話。「但他們還是有吃雞蛋耶」我心裡想著，由於有
腳的雞是禁忌食材，我不禁好奇族人對於禁忌食物的詮釋及應對的彈性。用餐完我

們繞回表妹家，拿著三株超越我半身高的生薑葉往Lidaw部落聚會所走去。看似一
直在部落內移動、停滯，但也僅是30分鐘內的移動經歷。
穿越了東里14街，雖說是街但根本就是一條小巷，寬度是一輛休旅車駛去無法
與機車交會的小路。走至路底與東海6街交匯處向右望，就能馬上看到聚會所，紅

色基調的開放空間有著鋼筋水泥頂棚及樑柱，牆面手繪著部落文化活動為題的壁
畫。talatuas（祖靈祭）的儀式會從這裡開始，轉往東海6街上移動。「這是東昌最
重要的一條路」，baki常常這麼說，過去儀式都在這條道路上舉行。即使這條路幾
乎沒有什麼變動，但四周的景觀則完全改變了。前年完工的住宅大廈、改建擴張的
屋舍、正在進行工程的建案，與記憶中差不多的樓房高度、建築樣式、圍牆、氣

味，有很不一樣的視覺、味覺、聽覺感受。就連Lidaw聚會所都顯得特別突兀，尤
其是那兩座放置在入口，塗抹金色漆料的圖騰柱。
聚會所外開始聚集了人潮，接近儀式空間的看起來應該都是部落外的參與者，
我看見了熟悉朋友，長年從事儀式研究的老師、在港口部落從事沈浸式阿美族教

育的學姊、看似熟悉的東華學弟妹們、請sikawasay進行求子儀式的學妹、城鄉所對
儀式空間研究有興趣的學弟。好多好多熟悉或陌生的臉孔，都聚集在聚會所內等
待。聚會所外對街的騎樓下，反而都是部落的族人圍著圓桌坐著板凳相互交談。我
在對面的商店買了洄瀾米酒。儀式前，Panay老師提醒「酒是通往靈的路」，除了
sikawasay儀式進行需要，參加者也須自備以敬祖靈。我將紅色辦桌椅拉近聚會所路

口的石柱下，這個位置讓我有點不安，擔心會不會阻擋sikawasay移動的路徑。
部落的bai、ina們漸漸往會所移動，在入口處繳交一份祭品及300元禮金。Lidaw
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有一個特別的結拜文化 ，bai、ina們非常喜歡結拜一同訂製成套服飾。在重要的儀
式、運動會、聚會都會看到大家穿著同樣的套裝展現群體認同。雪紡紗花布的樣式

很多，每到活動就可以看到各式訂製服花色的移動，像似bai、ina們的服裝伸展台。
bai、ina們以不同花色的布巾包裹著盛放在竹篩中的祭品，裡面有turun（糯米糕）
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、自家的祭壺、荖葉及檳榔。身為部落的孩子我第一次完整的參加talatuas（祖靈
祭），卻沒有準備任何祭品，甚至根本沒有自家的祭壺。反而是參加多次的中研院

(19) 從calay到部落邊界：Lidaw部落sikawasay的移動與當代文化實踐 11