Page 258 - 原住民族文獻第14輯

對許多排灣族移民而言，我們種田並非僅是取得食物，而是連結祖靈與土地
記憶的方式。即使當時 [ 耕種 ] 地點改變，我們在土地上勞作時，會唱排灣
族的傳統歌謠、進行簡單祝禱，提醒自己這是文化的實踐。農園就像新的部
落廣場，讓人感受到歸屬；收成時的慶祝也像回到故鄉的時間節點。這些身

體勞動與儀式結合的經驗，不斷 [ 幫助我們 ] 重塑「家」的意義，讓移民在
Belize也能保有集體記憶。當然啦！未來可能面對年輕一代興趣轉移或氣候
變化挑戰，但只要保持這種儀式與共享的精神，就能延續 [ 貝里斯排灣人 ]
的文化認同。（2023年6月4日訪談筆記）

語言與命名亦構成文化實踐的重要層面。在移民家庭中，即使生活語言多以英
語、西班牙語和克里奧語（Belizean Creole）為主，但許多父母仍會在家中使用排灣
語和中文與孩子溝通，特別是在祈禱與祝福儀式中，族語被視為更有力量的語言。
一些家庭也仍會為孩子取族語名字，象徵他們與祖先的連結不因遷徙而中斷。在教

會聚會、婚禮與長者追思禮中，族語致詞與唱詩更是不可或缺，形成族語於禮俗與
聖事中的再語境化使用。

VIII. 數位部落與跨世代實踐

排灣族群體亦透過日常的聚會、手工藝分享、傳統食物製作等形式，維繫其
文化生活。筆者在田野中曾見一場家庭聚會，長輩帶著年輕人處理烤肉、豆芽菜烹
煮前的準備流程、排灣族傳統美食，一邊講述部落與家族故事，一邊分享當年1990
年代離開臺灣前的生命故事，及家族前往貝里斯的歷史敘事。那不僅是傳統飲食技

能的傳授，更是遷移記憶的交接，是一種在他方繼續當排灣人的生活策略。這些文
化實踐也呈現出族群內部的世代差異與動態。年輕一代的移民後代在貝里斯成長，
普遍接受英語與西班牙語教育，與當地瑪雅人與其他族群的貝里斯人建立關係與
情誼，文化認同上也在上述過程中更趨複雜。有些人自我認同為「Belizean-Paiwan-

Taiwanese」，強調多重身份認同與多元文化背景，也有人在宗教與學校教育中逐漸
淡化原鄉記憶。然而，即使如此，當他們回到教會、參與長輩舉行的儀式，族語、
信仰與土地記憶，仍會潛移默化地影響著第三代、第四代之後的世界觀與自我認同
敘述，報導人H先生認為：

70 原住民族文獻 ｜ 第六十四期 (258)