Page 255 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

的經典文本。
另外，McGinn（1998）聚焦在西歐中古時期的天啟傳統與末世敘事。書中探討
基督宗教內部不同神秘派別（如傳教士、隱修士、異端運動）如何以「世界終結」
作為歷史詮釋與政治行動的基礎。其中特別指出中世紀預言經常扮演對抗腐敗教

權與召喚道德復興的功能。這些資料幫助我們理解「末日論」不只是恐嚇敘事，也
可能是變革的動員象徵。當代基督宗教靈恩派的宗教信仰，也讓我們看到原住民族
遷徙行動背後，往往交織著對國家政治危機、戰爭威脅與社會結構性不正義的深層
焦慮。這樣的遷徙行動，既不是單純的逃避現實，也不是對外部機會的投機，而是

一種源自信仰召喚的重新出發與主動選擇。若從社會動因的層面來看，這類跨境移
動的複雜性遠比表面上所見的還要多元，也挑戰了我們過往對原住民族移動行為的
簡化理解。目前相關研究可參考李大年（1990）針對中東戰爭危機的國家與社會應
變的探討；李明正（2004）從美國和伊拉克的戰爭危機，討論國際情勢與中華民國
之間的軍事角力；鍾昕甫（2023）從難民危機的歐洲移民與政策面向，討論挪威從

2015年至2022年的例子；嚴天欽（2015）探討歐盟成員國匈牙利，為何拒絕接受穆
斯林難民其背後的宗教因素是主要的原因。

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圖6 排灣人帶領的教會與貝里斯瑪雅原住 圖7 貝里斯台福教會 Formosan Church of
民的共同聚會一景 Belize主日禮拜一景
（圖片來源：法撒克那墨禾Fasa’ Namoh （圖片來源：法撒克那墨禾Fasa’ Namoh
攝，2024/3/10） 攝，2024/9/1）

(255) 20世紀末臺灣原住民的宗教跨國與政治邊界：以遷徙貝里斯的地方經驗為例 67