Page 287 - 原住民族文獻第14輯

的現象（in the form of marginalization, exclusion and poverty）。對於拉丁美洲的原住民
生存環境，作者批判國家主義對原住民移動理解的狹隘。最後，本文也將從臺灣原
住民視角出發，施雄偉（2020）以排灣人家族企業跨境實踐，揭示遷徙中蘊藏的
文化與信仰行動力。三篇文獻共同指出，原住民族在全球範圍內的移動地圖中，

遭遇主體邊緣化，也呈現了原住民再領域化（reterritorialized）與社群網絡的多重能
動性。
在Torelly（2023）的文章指出，雖然當今國際人權體系逐步將原住民族納入保
護對象，但在巴西政府面對來自委內瑞拉原住民大規模遷移的議題政策中，原住民

族集體的文化主權伸張與土地知識仍未獲得對等的理解。例如在邊境庇護制度上，
目前僅以「難民」或「非法移民」來分類，全然忽視原住民族特有的文化內涵，尤
其是文章中特別以表格呈現七個不同族別的原住民族群，又以Warao印地安原住民
為遷移人口的最大宗來源，但巴西政府在管理這些遷移人口，並沒有依照國際勞
工組織第10號公約《原住民和部落人民公約》（Indigenous and Tribal Peoples Convention,

1989 (No. 169)），表示政府應確保遷徙的原住民對影響他們的所有公共政策享有協
商權和知情同意權，顯現出國家與制度上可能各種對原住民遷徙認知與法律上的殖
民延續。另一方面，Oyarce、del Popolo與Martínez Pizarro（2009）指出，拉丁美洲多
數國家的移民政策普遍缺乏針對原住民跨國遷移的制度性回應，相關治理模式仍侷

限於單一族群與國界框架，難以回應原住民族跨境移動的複雜性與特殊需求。作者
認為，原住民的遷移需要以區域整合與跨國協商為基礎，因為移動的行動，往往根
植於遷移者的歷史記憶、語言傳承與跨界親屬關係。這種觀點對亞太區域的原住民
跨國移動議題，如臺灣與太平洋間的移動模式，也提供給我們重要的對照與反思。
相較於前兩篇外國學者文章討論原住民族面對的結構與制度面的議題，施雄偉

（2020）則是以民族誌的筆法，描寫自身為臺灣排灣族家族一員，如何在1991年從
故鄉臺東跨國遷移至南太平洋的斐濟島國。並以他們排灣家族企業為核心，在當地
發展美髮沙龍事業，並進一步把商業版圖推進到澳大利亞，晚近又拓展業務到紐西
蘭地區。這超過30多年的跨界商業，作為排灣族的他開展出屬於他們自己的創業實

踐與文化網絡。遷移過程不僅限於經濟發展，也展現排灣族在遷徙中如何透過文化
知識與親屬連結延續傳統精神的實踐。以家族作為行動單位，在排灣族跨境經驗中
同時是經濟組織、社會支持系統與文化記憶的能動者。施雄偉的民族誌文章，向我
們揭示了在國族語言無法描述原住民遷徙實踐時，地方的歷史敘事、族群使命與族

(287) 原住民在全球遷徙中的位置與比較視角 99