Page 295 - 原住民族文獻第14輯

新書視窗

化中的價值，卻也讓作者迷失在族群歷史的洪
流中；小阿姨的故事，揭示了資本主義如何侵
蝕部落文化，讓族人內化外界的偏見，甚至引
發自我鄙視；最終，藉由水源部落和織布文化

的故事，她看見個人經驗原來不僅能延續集體
記憶，還能建立自我認同。因此，「講故事」
的對話不只是敘說，更能幫助作者更接近自我
與族群的真實關係。

最後，作者提到，還有一種「不說話」
的對話，必須要在現場用身體去感受、去學習
（圖2）。當「有問有答」的對話讓她開始發
現自我，「講故事」讓她更接近自我與族群，
「不說話」的對話則讓她與自己、與環境、與 圖2 在現場用身體去感受與學習
（圖片來源：吳雅雯攝，2017/
歷史對話。透過朋友Ipiq的織布故事，作者看見
10/15）
織布如何成為與家庭、與族群對話的媒介―
它不僅凝聚家庭關係，也激發族群的歸屬感與
認同感。正是透過「不說話」的行動，讓作者

更確定自我認同，並能與家庭、族群及歷史共同前行。
在本書中，我認為共有「有問有答」、「講故事」以及「不說話」三種對話
形式―分別從不同層面引領作者走向自我與族群認同的道路。這三種形式，共同
構成她成長與探索認同的過程：「有問有答」引導她找到答案，「講故事」幫助她
找到定位，而「不說話」則讓她在觀察中實現與自我和族群的連結。這些對話，不

只是溝通方式，更是她理解自己、認同文化與追尋未來的多重力量。最終，她成為
「先自己自己，再一起一起」的太魯閣族。
我特別喜歡作者提到的「視框移動」概念。我覺得，那就是她的「先自己自
己，再一起一起」的重點。

更多的了解，成為更貼心的人：更貼近自己、更貼近家庭、更貼近族群。也因
此，她有更多說故事和聽故事的能力。從自己出發，再和大家一起回到自己。

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