Page 72 - 原住民族文獻第14輯

性（storytelling multiplicity）。讓說故事的話語權，作為原住民研究的一種去殖民實
踐。南非作為非洲大陸上，經濟實力和教育水準都在前列的國家，近年在大學端的
去殖民環境運動推動上，出現一個重要的分水嶺。那就是2015年從UCT（University
of Cape Town）校園展開的。開普敦大學作為非洲大陸上首屈一指的高等教育機構，

南非當地的大學生也開始展開，屬於他們在學術上的轉型正義行動，也因開普敦大
學校園內，過去設立了標榜白人權益至上的Cecil Rhodes雕像，他也是UCT校園土
地的捐贈者。但因為雕像和他本人背後所代表的種族歧視意識形態，學生認為他是
校園裡種族歧視的象徵（racist symbols on campus），使得2015年在南非開普敦大學
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校內展開了 「Rhodes Must Fall」（Rhodes必須倒）為訴求的去殖民化校園行動。 而
Cecil Rhodes作為英國牛津大學的校友，在開普敦大學推倒他的雕像後，位於英國的
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牛津大學也有更多學生在2016年發起相關的行動（詳見牛津大學校內的報導 ）。
綜觀WAU2024的全球大會中，可以看見南非作為本次的會議主辦國主動且積極
的想在這個重要場合，除了展示南非人類學的學術能量，更重要的是藉機讓全球人

類學社群了解，南非人類學界對當代去殖民化的研究取徑有更多的話語權（Daniel
and Miller 2024）。透過當地社會議題的攪動和學術上的研究發表，南非作為後殖民國
家中的重要代表，他們在學術去殖民化上的努力，以及對全球人類學展開新的意義
（Maditsi et al. 2024）。筆者2024年復返田野地的經驗，在這一場國際會議中的學術對

話碰撞，以及聆聽國外學者的研究發表（圖2）。作為一位青年研究者，如何在學術
書寫中，時刻有去殖民化的文字敏感度在身。筆者現階段認為，這個訓練是必須從每
一次的書寫、學術討論中去辯明和修正。因為儘管再怎麼努力，很多時候研究者本身
的生命經驗，都還是會落入思想中常以為的「理所當然」。雖然當代人類學者強調的
去殖民化，但當外來學者的研究文本被當成教科書般的存在時，是否仍會持續有不對

等的知識權力關係？筆者認為，這就必須回到文章開頭，港大 Dr. Michael B. C. Rivera 所
提出的觀點。作為一位研究者，必須時刻帶有同理心與道德感，這樣才有可能面對田
野地的當地居民時，明白要如何進行知識分享與合作共享的學術知識生產。
總結來說，藉由WAU 2024世界大會的參與反思，讓筆者有機會、且毫無遮掩

的正視原住民研究者本身所研究的視角，是否真的能天生去殖民化？還是依然復
刻西方人類學理論，觀看原住民文化？能批判性論述？又或著讓人類學更具有包
容性，而不只是換一套理論框架而已。這方面國內學者的討論中，劉紹華（1994）
在30年前的《去殖民與主體重建》碩士論文，就在探討歷史再現和建構原住民主

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