Page 76 - 原住民族文獻第14輯

獻 評 介 文

原舞者／影舞者：

究竟誰在舞動？

李慧慧

桃園市政府原住民族行政局教育文化科科長

楊政賢
2016 〈歌謠考古‧舞蹈記憶―「原舞者」的時代意義與文化顯影〉。《原住民族文
獻》30：11-18。
趙綺芳
2004 〈台灣原住民樂舞與泛原住民主義的建／解構〉。《台灣舞蹈研究》1：30-59。
鐘予希
2021 〈從傳統樂舞邁入跨界製作―從部落文化的本質探尋新創意〉。《傳藝Online》，
https://magazine.ncfta.gov.tw/News_Content2.aspx?n=1931&sms=11544&s=82138，2025年
3月7日上線。

臺灣原住民族昔日是無文字的族群，有聲的「樂」及肢體的「舞」等外顯文
化，記錄生活記憶、承載部落歷史、聯繫群體情感等，有表達對天地神靈的敬仰，

也有日常的唱唱跳跳，生活世界聖俗均見樂舞。1980年代興起的臺灣原住民族社會
運動，廣泛結合樂舞做為抵抗（resistance）的手段，具有族群性及深層文化的內在
聯繫，而「原舞者」舞團成長茁壯於臺灣社會運動蓬勃的年代，於1991年以透過樂
舞製作，保存原住民珍貴的文化資產為成立宗旨，至今邁入第34年，具有族群認同

與深層文化的內在聯繫作用。
對於原舞者發展的分期，楊政賢在〈歌謠考古‧舞蹈記憶：「原舞者」的時代
意義與文化顯影〉一文，指出歷經高雄草創期（1991年~1992年）、茁壯期（1992
年~2000年）、基金會轉型期（2000年~2006年）及重返部落原鄉期（2007年迄今）

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