Page 99 - 原住民族文獻第14輯

以族語拼音標記但括號漢語解釋，有些時候也讓母語／漢語隔句對照（參陳芷凡
2006）。至今，這種寫作方式已經成為原住民文學的獨特風景及「寫作傳統」。
原運世代原住民作家建立起的混語模式，來自於豐厚的母文化、母語基礎，以
及「不夠熟練的漢語」，才在腦譯為漢語後，形成特殊的語法句構及修辭，還有族

語／漢語夾雜並陳的狀態，其路徑為母語先行，漢語在後。如同瓦歷斯‧諾幹等人
曾提出「逆寫」的漢語書寫策略，主張用語言文字或不同的表現形式，顛覆、挑戰
漢語的美學（瓦歷斯‧諾幹 2003），以及傅大為在〈百朗森林裡的文字獵人〉一
文裡同樣主張採取「邊緣戰鬥」的發聲位置，認為「一旦這些書寫有機會介入、寄

生、繁殖於主流書寫文化中時，所能產生的諷刺、挑戰、顛覆與誘惑的效果」將帶
來顛覆中心的意義（傅大為 1993）。魏貽君則借用後殖民論述，進一步提出「混語
書寫」的觀察。他認為，這種讓讀者「看不懂」、「難讀」的混語書寫，正是在權
力不對等的語文之間刻意營造的「閱讀的停頓效果」，也使得原住民的文化主體性
不再那麼容易被透視及監看，才能迫使閱讀者進入原住民族被殖民的歷史裡去理解

該文本（魏貽君 2005）。
不過瓦歷斯‧諾幹也強調，這種「逆寫」帶來的顛覆效果，是以「母語」為依
歸，若沒有母語基礎作為堅實文化母體，則這些語言的戰略技巧也不復存在（瓦歷
斯‧諾幹 2003）。但戰後國民黨政府鋪天蓋地的「國語」教育，確立了「漢語」

在臺灣社會的中心地位，各族群的母語受到嚴重的排擠和打壓，都讓新世代與母文
化的語言徹底斷裂，不僅沒有說母語的環境，曾為殖民者語言的「國語」也儼然成
為新世代原住民青年的母語之一。因此，若說前此的原住民作家遭遇的難題是如何
將母語思維以漢語轉譯，或如何在漢語書寫裡展現自己母語的能動性、顛覆性，挑
戰主流漢語文學的美學標準，那麼新世代原住民創作者面臨的，則是更大的失語困

境，以及在「語言＝身份＝認同」這個等號斷裂後的自我質疑。新世代原住民寫手
們同樣承繼了這種族語／漢語交混的書寫模式，只是語言翻譯的路徑與策略，顯然
都與上個世代的作家有所差異，以漢語邏輯思考先行的新世代原住民創作者，又該
如何接續（或不接續）族群文化翻譯的任務？在書寫的字裡行間，又該如何突顯

（或不突顯）自己的族群身份？語言和身份認同這個議題的多重糾葛和辯證，並不
隨著時間的推衍而消失，反倒是以另外的樣態出現，新世代的原住民作家也因此試
圖尋找在族語／漢語之間安放（或無法安放）自己的方式，質疑、挑戰、思索、重
構及擴大「書寫語言及身份認同」的命題。

(99) 在文字的邊界翻土：原住民青年作家的混語書寫 09