Page 284 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

由此可見，法院於得知布農族有「男性族人於妻子離婚時，向女方請求當初

婚禮所送豬隻的花費賠償」之傳統慣習後，開始參考此慣習以協助當事人構思調
解方案，並得知當事人雙方已於接受家事調解之前，私下將賠償費用由六十萬元
降至十萬元。惟調解方案仍受到家事事件法的影響，為避開家事事件法第 3 條及
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第 33 條對於「確認婚姻無效」的甲類事件，需要由法官裁定 的規範，調解委
員勸聲請人更改案由為當事人可處分的「離婚」事件，期能以當事人合意成立調
解筆錄的方式排解糾紛。

四、 梅子鄉布農族人對「男性族人於妻子離婚時，向女方請求當

初婚禮所送豬隻的花費賠償」傳統慣習之看法

民法所認定的習慣法，須由民眾反覆慣行而成為行為準則，並須受民眾確
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信其為法律、需要遵守，且不違反公序良俗。 根據針對梅子鄉公所調解委員會
之調解委員、調解委員會秘書、村長等負責糾紛排解者的半結構式訪談之錄音繕
打紀錄，以及部落耆老的座談會討論內容之翻譯繕打紀錄，受訪者透過談論 103
年度司家調字第 215 號家事調解事件，表達其對於「男性族人於妻子離婚時，向

女方請求當初婚禮所送豬隻的花費賠償」的之布農族傳統於其所屬部落中，是否
屬於習慣法之看法如下。
針對此一傳統，年齡分佈於七十四歲至九十歲中間的部落耆老（ＦＧHＩＪ
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Ｋ） 指出，部落以前幾乎可以說是沒有因夫妻失和而離婚的事，也沒有外遇的
狀況，如果有的話，也馬上就用竹子打了。其中一位參與座談的受訪對象還表示，
結婚都是父母安排，她七歲就嫁了，自己以為是要過去夫家當養女，結果被叫去
跟其中一個兒子共寢，才知道原來是要結婚；只有在女生沒有生育的狀況，家中
長輩會直接把女生趕走，因為以前很注重傳宗接代。此一見解呼應了田哲益的見

解 ， 其表示原則上古代布農族人不離婚，也沒有離婚這個名詞，離婚的情形極少，
只有女子逃跑(musbai)的情形，原因不外是外遇、不生小孩或偷盜，由女子因著
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自己的良心離開。
受訪者（Ｅ，Ｋ）亦表示，布農族鮮少有離婚的例子，但布農族結婚時，都

是由男方負責支付費用，是否向女方求償婚禮的花費，端看男方家裡的態度。有
些男方的家庭願意無條件讓婚姻解消，有些則希望向女方請求賠償。

21 李太正. 2014. 家事事件法之理論與實務. 台北: 元照.，頁 46, 152-153；姜世明. 2014. 家事事
件法論. 台北: 元照.，頁 308-314。
22 王澤鑑. 2008. 民法總則. 台北: 王慕華.頁 62；施啓揚. 2007. 民法總則. 台北: 作者自版.，頁
81；林誠二. 2012. 民法總則新解:體系化解說(上). 台北: 瑞興圖書.，頁 26-27；鄭冠宇. 2014. 民
法總則. 台北: 瑞興圖書.，頁 46-48。
23 這幾位部落耆老所屬的部落，並非南投地方法院上述兩個家事事件之當事人所屬部落。筆者
曾嘗試聯絡南投地方法院103年度司家調字第215號家事調解事件的當事人所屬部落之鄉調解委
員數次，但該位調解委員拒絕受訪。
24 田哲益，同註 20，頁 198。

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