Page 481 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

族有一些土地賣給了白人，但是因為這個交易並沒有經過美國國會的同意，所以

在 1970 年代的時候，他們就提起了一個訴訟，然後把他們的土地要回來了，那
這個族在 1970 年代看到緬因州的這個 case 他們就想說那我們要提這樣的一個
case 看看，可是根據這個法律去提這個訴訟，他的一個前提必須是聯邦政府所承
認的原住民族才可以提起這個訴訟，那這個案子因為有一些特色，所以這個爭執

焦點就變成是一個族群地位的問題，那他們的特殊性是什麼，就是他們很早接觸
白人嘛，剛剛有提到，那他們也跟白人黑人有通婚的現象，讓他們改信基督教，
那長久以來他是在當地的人口多數，所以他們也不在意去用白人的制度，因為他
們就是選出自己的人，所以他們覺得用白人制度選出自己的代表，然後們也不覺

得需要有特殊制度或是身分，那在 1869 年的時候，甚至族裡面有一些領導人去
推動說我們就變成一個鎮吧，就變成麻州的州民，裡面雖然有一些反對意見但是
通過，所以他們就變成是一個鎮，那問題是在 1960 年代情況又改了，那那個情
況改變是什麼，就是公路起來了，行車普遍了，所以白人就大量的移入到這個城

鎮，白人變成了多數，而且買了很多土地，就開始覺得說他們受到了這個威脅，
那在訴訟的時候呢，前面講的這些特殊性就變成白人的訴訟代理人他們不斷的去
質疑說，你們好像太現代化了，那你們怎麼還可以主張自己是原住民呢，那這些
問題就包括，你們血緣上已經通婚啦，你們血統已經不是那麼純啦，然後會去用

南方過去種族隔離時期有一個叫作 ONE DROP BLOOD，就是說如果你身體裡面
有一滴黑人的血統，不管你其他的血有多少，那你就是黑人這樣子，那或者是說
他會去問，欸你們已經信基督教了不是嗎，那你們日常食物是什麼，你們是吃美
國人一般吃的東西嗎，還是你們自己特殊的東西呀，那你們看什麼醫生呀然後等

等的，他的意思就是說你們已經現代化了，那另外一方面，他們其實長老們還是
會穿，有時候祭典還是會穿傳統服等等，那他們白人律師又去說，你們長老出庭
的時候不可以穿傳統服，那這就很弔詭阿，他們一方面想要強調說你的生活文化
信仰上與時俱進，那那個黃老師跟邱法官都有提到說，他們時代進步，時代變化

他們的文化也會跟著改變，那彼方又去說他們這些改變，然後說他們看起來已經
不像原住民，那問題在像的地方你又不准他們呈現這樣子，那最後在 1977 年這
個 case 就敗訴了，那那時候有確實法官去要求陪審團去回答一個問題，就是說
是不是一個持續不斷的存在，他說這個主要存在一定要是從來沒有中斷過的，法

官認為這個才是他現在能夠被認定是一個原住民的要件，那這事實上也是美國政
府在認定的要件，那陪審團他們就說，可是我們覺得他們曾經存在然後中間有中
斷，然後後來又存在這樣子，那這其實剛剛川如有提到，美國政策有些改變，包
括社會有一些態度有時候會比較敵意等等，那這些政策或敵意都會壓抑一些認同，

那可是有時候會有一些運動會有成果等等，那所以這個認定的標準是一定要持續
不斷的。那 2007 年的時候，他們經過三十年，就是 77 年輸了那個官司後又收集
了三十年的資料，然後他們就終於得到 BIA 的認可，就是說他們確實是從來沒
有中斷過的存在，然後他們現在是一個被承認的族群，然後後來在 2013 年的時

候，就是有提出一個要求 BIA 修改這種持續不斷認定的這樣子的一個規定，那

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