Page 176 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

力，對於在其所管轄範圍內的家戶，包括從別的部落移住的家戶，頭目必頇對其照
顧，也會分配土地給予耕作使用。現在，頭目的這些權力已經消失了，全由政府掌

管處理…。(P01/970822)

排灣族 Mamazangiljan 被現代行政制度架空，傳統階層社會也隨之瓦解。不過，某
些 Mamazangiljan 也透過選舉制度使自己兼具傳統統治者身分及現代地方首長或是民意

代表（黃文一，2005）。而少數部落仍有「納貢」制度，試看以下聯合報的報導：

…土坂部落排灣族人是國內各原住民族群中，保留傳統部落體制、文化最完整的一
個部落，每年部落舉辦豐年祭的前一周，部落頭目會帶著家臣，向族人收取貢品；

族人以納貢感謝頭目過去一年的睿智領導，讓族人渡過種種危機並向頭目表示忠
誠，頭目則帶著巫婆為族人向神明、祖靈祈福，祝族人未來一年帄安、五穀豐收…
（聯合報，2002/7/9/18e）

對於傳統專屬 Mamazangiljan 及其親屬的紋飾權，台東達仁鄉土坂村某受訪者
說：「過去，頭目與平民的位階關係從歲時祭儀所穿服飾最容易彰顯出來，但現在
每個人都亂穿頭目服飾。」屏東春日鄉春日村某女性受訪耆老說：「…現在有錢就
可以買（鷹羽）。南排灣是這樣，不是頭目，也會插。以前只有頭目，才可以插」。

依排灣族傳統習慣，名字代表個人在傳統社會的階層位置，現今卻有不按傳統而胡
亂賜予的情況，屏東三地門鄉三地村某女性受訪者說：

…像我們這一輩的人對貴族那種尊貴的觀念很深，時代改變下，帄民有錢了後，他
們也想取得貴族的名字和這背後代表的尊貴。他尌討好這個貴族，貴族尌給他們屬
於貴族的名字…這樣變成沒有制度了，很隨便。我們在傳統上命名是依照祖先名
字 ， 如 果 你 孩 子 有 了 和 祖 先 不 一 樣 的 名 字 ， 這 樣 尌 很 奇 怪 ， 變 成 忘 本 了。
(P02/970812)

屏東泰武鄉平和村某受訪耆老也說：「…名字在我們排灣族社會代表一個人的地位
與身份，現在的貴族有的很貪婪，有些貴族為了擴大自己的人脈，會要求別人多送他東
西，他就會把他的名字送給他，出現了買賣名字的情形，造成了現在排灣族社會秩序

的 雜 亂 …」 綜 上 ， 在 地 方 行 政 制 度 介 入 下 ， 傳 統 排 灣 族 階 層 社 會 已 經 瓦 解 ，
。
Mamazangiljan 對部落的統治權已被國家權力所取代，但某些 Mamazangiljan 藉由現代民
主 選 舉 成 為 地 方 首 長 或 民 意 代 表 。 Mamazangiljan 的「數量 」多了起來 ， 屬 於
Mamazangiljan 的紋飾權在使用上已不顧傳統規範。對於「名字」的使用，出現了不符

傳統賜名原則的亂象。不過，根據筆者實地了解，排灣族傳統階層制度表面上雖已消
失，但在不同地區會仍以不同形式存在，並有不同的影響力，尤其是屏東北部的排灣族
部落，傳統習慣仍有厚實的生命力和影響力。

172