Page 210 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

然環境有一套的生態哲學。因此，能夠再次啟動生物多樣性觀（biodiversity view），且
以原住民思維方式經營管理自然資源，相信台灣生態環境應受特別的保護；4.尊重原住

民自主性的發展部落－過去部落政策大都由上而下作業方式，鮮少讓部落參與，如何讓
原住民管理自己事務與處理部落族人、事、物之繁雜問題，突顯其自主性，應為亟需醒
思與學習的重要課題，不尊重部落自主性，易形成政策對立與街頭遊行、示威，學習如
何尊重部落與適時傾聽部落聲音，應是亟需建立之溝通管道；5.積極保護與尊重原住民

在地知識（傳統知識）－過去政府對原住民採「生物殖民主義」政策，迫使原住民豐富
資源受到威脅。如狩獵文化、動植物採集、生態文化、傳統醫療、智慧財產、音樂舞蹈
之採集等，因資源受到約制，原住民其生活步調亦完全改變，甚而危及族群命脈的延續，
未來透過立法保障原住民生態智慧與河川生態、森林資源，並訂定部落生物資之源永續

利用與發展；6.部落人才之培訓－政府應積極各領域專長之養成，如自然生態保育、文
化歷史、法律、資訊、農業與自然資源經營管理等不同領域，透過政府適度關注與提供
必要資源，讓部落人才實質受惠；7.建立部落共有、共享、共治、共管機制－過去行政
部門把原住民其生活土地、森林、河川、部落加以區隔，迫使原住民失去其傳統領域與

自然生態之情感，長期演變下使原住民對土地倫理及自然生態情感慢慢褪去與消失，徹
徹底底摧毀原住民對大自然接觸，破壞其狩獵文化。因此，現今如何強調與肯定原住民
對自然生態、森林、河川乃至傳統領域之利用與發展，實有賴政府釋出最大善意與原住
民建立良性關係，誠如過去政府積極建立『新夥伴關係』。（1）承認台灣原住民族之自

然主權；（2）推動原住民族自治；（3）台灣原住民族締結土地條約；（4）恢復原住民族
部落及山川傳統名稱；（5）恢復部落及原住民傳統領域土地；（6）恢復傳統自然資源之
使用、促進民族自主發展；（7）原住民族國會議員回歸民族代表等。實質與原住民互動
與建立誠信，真正落實與執行，讓原住民相信政府在少數民族制定之策略是關懷與實質

推動。原住民與政府間才有真正共識，建立共有、共享、共治、共管機制。

原住民族慣習法－以泰雅族 Gaga 為例

gaga 可說是泰雅族（tayal）文化的核心，根據人類學者 Egerod 所編之泰英字典對
於 Gaga 一詞語譯為：「慣習、慣習法、儀式、祭典、狩獵、社會團體（大於 niqan 和 gluu，
小於 gamil）；執行儀式，出草，進行獵首。」這麼多的意義都可以用 gaga 稱呼之，可

見 gaga 一詞在泰雅文化當中的核心價值，也顯示出原住民族其傳統慣習仍與生活面向
上之關連性。在過去泰雅中 qotox gaga 者，按字面意思解釋是「將習慣統一而成為一或
唯一者」之意（qotux 是一個，gaga 是習慣之意），這是說明一個祭祀團體，不僅要共同

祭祀，連同狩獵、農耕，以及其他婚冠葬祭的種種權利義務，亦共行之，因為 gaga 在
泰雅族觀念裡具有包羅萬象意義(具有宇宙、自然的法則，人生哲理的訓誨、叢林的法
則、人與自然界關係的規律，更是部落生活倫理的規範，宗教禮俗的儀式、禁忌等)的
意義。在泰雅族人的 gaga 來說：在人的文化中乃指倫理的生活、法則、規範、條例、
制度；在自然萬物中，指自然的法則、生態體系的規則、叢林的法則、宇宙萬物的運行

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