Page 213 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

認原住民族有自由決定其政治地位、經濟、社會與文化發展之權。聯合國第 169 號公約
第 9 條亦規定：「對有關原住民族採用傳統方法處理罪犯，國家應予尊重」；「法院處

理民刑案件時，應考慮原住民族處理此類問題的慣習」。我國憲法增修條文中要求國家
尊重多元文化，但法律卻未確實因族群、因地制宜，仍停留在統治一般化政策，致原住
民傳統法制及社會規範崩解。

2. 泰雅族風倒櫸木事件－維護部落集體共識（部落會議）

風倒櫸木事件乃是發生在颱風過境後，部落族人為解決生存和對外聯繫要道，將林
管處已將櫸木主體截切搬運後之殘材，經由部落會議決議帶回部落作為雕刻、造景和公
益之用途，然部落 3 族人仍被林務單位，仍以盜取森林產物罪嫌移送法辦。然再此審理

案件中地方法院仍依據「森林法」第 52 條「加重竊取森林主、副產物罪」將原住民定
罪，實際並未考量該項舉措，乃是依據部落會議決議災後清理做為公益用途使用。完全
忽視「森林法」第 15 條所明定「森林位於原住民族傳統領域土地者，原住民族得依其
生活慣俗需要，採取森林產物」。甚至亦未顧及「原住民基本法」第 19 條中規定：「原

住民得在原住民族地區依據傳統文化、祭儀或自用，依法從事獵捕野生動物、採集野生
植物或採取礦石等非營利行為」。顯見法院之判決確實漠視原住民的傳統慣習，且未衡
量原住民遭遇風災基本生存權，對於嚴守 Gaga 祖訓的部落會議決議及族人之說詞未加
採信。有此看出現行司法體系中確實對原住民文化、社會組織、傳統慣習等並未納入體
系中，致相關人員在裁定時未依原住民之特殊性有所考量。

3. 布農族丹大林道水鹿事件－欠缺原住民族狩獵文化思維

三立都會台台灣全紀錄節目，前往南投縣大丹林區進行錄影時，意外驚見遭獵人遺

棄在路旁水鹿屍體，並發現還有其他保育類動物，這一段錄影經電視台剪接播出及節目
主持人協同林務局和農委會舉行說明會，立即引起台灣各界媒體大肆宣染及國內外環保
組織注目的焦點。然在這過程中兇手尚未抓到，及未有明確證據指出是當地原住民獵人
所為，該節目主持人卻引述林務局人員臆測，指出獵人應是當地原住民，這一段話更透

過中國時報報紙上在未經明確查證下便直接引用，且在該版設計上農委會將前往事發地
信義丹大工作站舉行說明會，與當地原住民溝通，宣導野生動物保育觀念。在此案中不
僅是未對整個事件真實性提出客觀、合理應對的處理方式，反倒在暗示、隱射及誤導社
會大眾認知，這場慘無人道狩獵行徑元兇就是原住民，如此荒誕，毫無根據又再次對原

住民而言，是一項極大不實指控，嚴重傷害、污衊整個原住民形象。從這個事件來說完
全對老獵人看待上蒼與祖靈恩賜的禮物看法南轅北轍，因恩賜的禮物是不容去浪費，否
則爾後獵捕就沒有獵物可實用，另外在族人食用獵物部位時，頭是代表貴重，也只有部
落長者或頭目才能食用。因此，相關人員未經查證，如此斷言，無疑損及所有原住民獵

人的尊嚴。再者上述論述狩獵文化中之獵人重要精神指標，狩獵行為不只是為生存，其
真正意含，包含(社會規範、信仰、祭祀、禁忌、教育(訓練)、男子自我肯定(社經地位)、
分享文化等精神價值。因此，狩獵行為其背後意義對部落之深遠影響甚鉅。正如獵人說
(Ini kbah maduk na bizoyh ka iyay balay liquy )，(不會狩獵（刺山豬）的男人，就不是真

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