Page 91 - 第二屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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資本主義的原則，也因此很快的被宣告你的所有權很快會失去，因為你將透過資
本主義交易的模式，儘管非原民的不肯來買你的土地，但是可能會有其他的人會
以原住民的名義以他做人頭，然後還是會進行交易，所以本來讓這個財產跟我們
的原住民族產生密切連結的這種關係，也許在我們爭取權利的過程裡面我們可能
會不自知的逐漸的去流失原來我們的原汁、我們的原味，他可能都逐漸不見，我
覺得這是很值得我們去注意的一個現象。
那如果回到我們在原社會財產權的法治的建構，我剛才特別想到要建構新的
原住民的財產權的體制他可能沒有辦法再回到過去，他必須在面對現在在外頭已
經非常完整的國家法這個體制底下慢慢的去發展，這個發展的過程裡面我們可以
看到鄒族對蜂蜜有他特別的看法，那麼其他的民族呢也許對大海裡面的漁撈們有
特別的情感，有些對打獵的權力是非常重視的，我們在幾個不同的民族有不同的
訴求不同的著重點的情況底下呢？
我覺得我們不免要去想一個問題但也許現在還沒有想的，雖然我們還是在談
鄒族的事情但是要是用鄒族的習慣法他的領域到底是應該到哪裡？那這裡會產
生一個新的問題就是當鄒族的領與裡面所採的蜂蜜到了別的族或是到了漢人的
世界後，那麼蜂蜜不再是鄒族的蜂蜜，或者他還必續烙印著鄒族的圖騰繼續使用
鄒族交易的規則或者不能交易的這種禁止的規定，我覺得會是將來我們要去面臨
的問題，也就是說各族有自己的法律之後我們可能也要處理蠻多複雜的問題。
當一個族的 A 人跟 B 族的人做交易如果發生爭議那麼到底是要用 A 族的交
易規則還是 B 族的，當 A 族的蜂蜜到了 B 族的領域以後，在 B 族的蜂蜜他們應
該到底繼續的去接受 A 族的規範他的拘束，或者是他可以變成是一個自由交易
的課題，那我覺得這些都是未來我們應該去面臨的問題，當然更大的問題會是在
形塑我們各個族群的法律規範習慣規範在做整裡的時候如何和我們的國家法之
間取得協調，我覺得這個工程蠻好大的。
我們會需要像副教授這樣傑出的人類學者，我們需要很多的對國家法有深刻
研究也有更多包容的學者，當然我們需要更多的對我們自己的族群認同我們尊重
我們嚮往我們希望能夠跟他永遠同在的族人同胞他的參與，我個人有幸參加這樣
的研討會，我覺得的問題當然不是只是財產權但財產權一直牽動著我們和漢族和
外族交往的過程的敏感的神經，那這個過程我們就需要有更多的包容來看待在新
的規範他形成的過程，那麼準備接受新的結果我覺得這是我們全體的學者不管是
人類學還是民族學還是哪一學的學者應該準備去接受。
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