Page 143 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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拉勞蘭部落「mulikaw」土地訴訟案例之分享      133




                                         屏東來義 luvaniyaw 部落聚守之地,有意侵占此地作為永久居所,便與
                                         當時居住在 qinaljan 的 lalauran 人談判,遂派人邀請 lalauran 部落的頭
                         litiq           目與 velalisen(少年)前去談判,不料頭目卻被 luvaniyaw 族人殺害,
                                         velalisen 將此事回報部落,部落族人隨即出征剿滅將該部落所有男丁(10
                                         歲以上),存留婦孺少小,luvaniyaw 族人從此消失此地。
                                         古時為一舊部落之名,與當時居住在 quvuquvulj 的 lalauran 人遙遙相
                         lipi
                                         對,後因 lalauran 部落人多勢眾而遷離此地。
                         ljiljing        蔭涼之處

                         saljebus        越過山丘之意

                         quvuguvulj      lalauran 人自 luva-an 遷居第一個落腳的地方

                         sukai           二次大戰美軍轟炸時部落避難的地方

                         kavucul         山很擁擠的地方

                         pudailan        猴子棲息之處,又稱猴仔蘭

                         lalunlglungang     山頂之意,一般為滾木材

                         kinakucai       似韭菜
                         dangas          懸崖峭壁

                         pinulalayan     為日據時立警示旗的地方,此旗主要目的警告飛機之用。

                         surisuk         地質鬆動之地  此地岩石大多為頁岩

                                         前 lalauran 部落大酋長的名字 (是現任酋長 galuljugulj 之前),  此地以
                         ljapalas
                                         酋長之名命之。
                                         舊部落名,有長一顆大顆的雀榕樹,亦為雀榕樹之意,當時為卑南族人
                                         管轄區域,第一次巡視的部落,此部落的氣氛極為詭異又很陰森,此至
                                         目前部落族人將其視為不祥之地;故事:部落一位 sakinu 族人在睡午覺
                                         之時  夢見有一塊紅布從天上飄下的異象,醒來時,確有此布,遂詢問
                                         部落族人是否為族人所有,卻無人看過此布,既尋求祭師為其解夢之
                         vacingan
                                         後,祭師告知此物為恩典之象徵,其意為部落將有大豐收(包括獵物及
                                         農作物等財產之取得),祭師並告知 sakinu  ipuqut(現在的金針山)為
                                         本部落的獵場,可以到該地狩獵,範圍至 qaqenadung(金針山北邊兩條
                                         野湲的交會處),以北即為 tjavualji(太麻里部落)的獵場,若遇天雨打
                                         雷之時,剪取該布之一小片向天神祭祀,雷雨隨即停止。

                       二、 筆者在應訊中也提出了石牆的照片,以資證明有石牆的排列即表示此地曾是有人於此居

                           住過。只要詳加調查部落遷徏的歴史就不難發此石牆與部落族人的關係,絕非政府工程
                           所為。
                       三、 此外,筆者提出第三項的佐證即為當地有上百棵(約有百年以上樹齡的)檳榔樹。檳榔

                           樹是原住民最具有文化價值與意義的植物。就生物學來論,它與其他的植物不同是絕對
                           不會憑空生出,不會藉由動物與自然的媒介來傳播,無非就是人為因素讓它存在。即是
                           人為因素,就必須要探究它與人之間的關係為何?一般在原住民族有使用檳榔習慣的群
                           非常的多,其中排灣族更視為『聖品』看待,一是在日常生活中自已的食用與接待賓客
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