Page 143 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

拉勞蘭部落「mulikaw」土地訴訟案例之分享 133

屏東來義 luvaniyaw 部落聚守之地，有意侵占此地作為永久居所，便與
當時居住在 qinaljan 的 lalauran 人談判，遂派人邀請 lalauran 部落的頭
litiq 目與 velalisen(少年)前去談判，不料頭目卻被 luvaniyaw 族人殺害，
velalisen 將此事回報部落，部落族人隨即出征剿滅將該部落所有男丁(10
歲以上)，存留婦孺少小，luvaniyaw 族人從此消失此地。
古時為一舊部落之名，與當時居住在 quvuquvulj 的 lalauran 人遙遙相
lipi
對，後因 lalauran 部落人多勢眾而遷離此地。
ljiljing 蔭涼之處

saljebus 越過山丘之意

quvuguvulj lalauran 人自 luva-an 遷居第一個落腳的地方

sukai 二次大戰美軍轟炸時部落避難的地方

kavucul 山很擁擠的地方

pudailan 猴子棲息之處，又稱猴仔蘭

lalunlglungang 山頂之意，一般為滾木材

kinakucai 似韭菜
dangas 懸崖峭壁

pinulalayan 為日據時立警示旗的地方，此旗主要目的警告飛機之用。

surisuk 地質鬆動之地 此地岩石大多為頁岩

前 lalauran 部落大酋長的名字 (是現任酋長 galuljugulj 之前)， 此地以
ljapalas
酋長之名命之。
舊部落名，有長一顆大顆的雀榕樹，亦為雀榕樹之意，當時為卑南族人
管轄區域，第一次巡視的部落，此部落的氣氛極為詭異又很陰森，此至
目前部落族人將其視為不祥之地；故事：部落一位 sakinu 族人在睡午覺
之時 夢見有一塊紅布從天上飄下的異象，醒來時，確有此布，遂詢問
部落族人是否為族人所有，卻無人看過此布，既尋求祭師為其解夢之
vacingan
後，祭師告知此物為恩典之象徵，其意為部落將有大豐收(包括獵物及
農作物等財產之取得)，祭師並告知 sakinu ipuqut（現在的金針山）為
本部落的獵場，可以到該地狩獵，範圍至 qaqenadung(金針山北邊兩條
野湲的交會處），以北即為 tjavualji(太麻里部落）的獵場，若遇天雨打
雷之時，剪取該布之一小片向天神祭祀，雷雨隨即停止。

二、 筆者在應訊中也提出了石牆的照片，以資證明有石牆的排列即表示此地曾是有人於此居

住過。只要詳加調查部落遷徏的歴史就不難發此石牆與部落族人的關係，絕非政府工程
所為。
三、 此外，筆者提出第三項的佐證即為當地有上百棵（約有百年以上樹齡的）檳榔樹。檳榔

樹是原住民最具有文化價值與意義的植物。就生物學來論，它與其他的植物不同是絕對
不會憑空生出，不會藉由動物與自然的媒介來傳播，無非就是人為因素讓它存在。即是
人為因素，就必須要探究它與人之間的關係為何？一般在原住民族有使用檳榔習慣的群
非常的多，其中排灣族更視為『聖品』看待，一是在日常生活中自已的食用與接待賓客