Page 320 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

300 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

壹、 前言

習慣法與殖民統治下社會的相容，是跨領域整合的關鍵之一，原住民的傳統習慣有許多被
視為挑戰現行法律，過去也有很多例子是國家法律與原住民族習慣的衝突之處。然而在尊重人

權與擁抱多元價值的前提之下，國家法律也必須在國際協定的基礎之下，開始關注原住民的人
權，並且理解台灣社會的不同需求。法律，終究是用來解決人在社會中約定遵守之契約與規範，
而非造成人與其他所有關係甚至是生活上的困難。如果就一個原住民族中心觀點來看，維持「平

衡」就是一種基本習慣。換句話說，「平衡」是一個看似簡單的課題，但卻是一個探討「傳統
規範」以及追求人類社會與環境之永續所必須達到的標的。這樣的概念源自於原住民族的傳統
智慧之中，原住民的傳統社會裡，平衡就是一種關係修復。以紐西蘭毛利族為例，毛利族的傳
統法律包含著毛利社會的價值觀和社會道德約束，與現代國家的法律並無不同，透過傳統提供
了人們行為的規範與準則（謝若蘭、賴富庭 2012）。

在追求「平衡」中，人與人，人與社會，人與環境，人與神靈等，都必須兼顧。也因此，
原住民族的傳統知識及其社會規範有著密不可分的關係，而這樣的概念，更是廣泛的運用在維
持生態永續的所有相關議題上，原住民以及其傳統知識更是漸漸為人熟知，因為原住民族與生

態的共生共存早是人們熟悉的課題。著名的印度女性原住民生態家生態 Shiva（1997）認為男
女之在生態平衡的維持上有著密切的關係，觀察傳統習慣知識可見男女智慧分工善職的重要
性，但在主流的組織架構中卻失去價值的平衡。女性與生態的關係在生態女性主義的論述中是
中心思想，也因此在當代永續理念的發展中和「原住民族」一起被視為一種解決科技與生態破
壞的解套之一。然而，在傳統的「發展」論述中，女性與原住民族的觀點被邊緣化幾乎已經成

為普遍現象。人生存於整個社會體系之中，社會體系也是人與人間的交流體現，個人的行為影
響至社會，社會的作用也會影響到個人。西方父權社會制度及背後隱藏的二元論宰制關係，包
含了整體社會觀看女性的方式，性別的理解不只是女人的角色關係，更是有著根深蒂固的語言
結構，並以各種形式呈現。

本文將透過了解生態女性主義來闡釋性別在傳統規範下的重要性之背景論述，討論原住民
知識的表述在殖民的歷史脈絡下是如何受影響，以及性別在當代原住民知識的闡述過程之重要
性，並檢視原住民族與女性之傳統知識在主流社會殖民下的相關問題。

貳、 法的知識與女性觀點

法的源頭來自於人類社會的功能性，在西方知識體系架構下所產生的法之觀念，是必須加

入不同族群、階級以及性別的觀點，作為完整的認知。因此避免用西方架構所產生的觀念來理
解傳統習慣，是一種思考並建構原住民族知識體系的基本認知。然而除了當代社會慣以用西方
知識和法學作為思考，男性霸權也是另一必須檢視的觀點；以女性為主體的經驗或許可以在差
異中提供另一線性的思考方式。本文也以生態女性主義為一個思考的基礎，結合原住民族傳統
慣智慧，思慮原住民族法的可能性與必要性。

生態女性主義是一種從女性觀點作為出發點的知識方法，所倡導的性別概念是與萬物平等