Page 324 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

304 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

慧 2009:160），然現代社會以非用作戰的方式來保衛家園，現代是透過公共政治體系、透過
民主選舉的方式，因此部落中漸漸出現女性從政、成為領導人參與公共事務的例子，可當成是
一種兩性平權的象徵，也可視為破壞傳統，或是一種社會規範的轉換。
雖然不同性別對於生態資源的保存與永續發展策略上各有貢獻，但論及資源與獲益等機制
時，女性被分配的似乎永遠是少於男性，因此女性必須透過自我發聲來達到平等。在大多數的

文化當中，女人是生態多樣性的管理者，但在發展進步的面向，卻是被視為無知識性的，沒有
工作貢獻的，因為其勞力的付出不受專家的肯定，認為女性的知識是界定於自然層面。女人的
生產價值通常難以計算，因為女人所從事的家務性勞動是被歸納在經濟市場之外，女人參與了

內部與外部的工作，不只是在土地上的生產管理，同時也負責家庭的飲食需求，其勞力的付出
是細部的，難以用男性勞動的準則衡量；而男性在勞力上的成就上能夠直接被計算在經濟生產
貢獻中，然而女性在家務和細部農務上的掌握，不僅難以量化的計算出生產量，也更難以被重
視。也因此容易將女性每日的慣的勞動視為理所當然和容易的（Shiva 1992）。在已開發國家
與工業化國家中，單一作物帶來的大量生產和經濟效益是最為看重的，但大量的單一生產卻是

常常與生態多樣性的價值相違背，女性的知識在生態多樣性環境中扮演的角色是多樣性知識和
物種的延續者。
在原住民族的社會中，性別分工是文化的一部分，不同族群發展出的不同社會制度雖不是

本文主要探討的面相，但在大部分的南島民族社會中，婦女的地位是相對重要的，女性扮演的
角色是決策者也是裁奪者，甚至是家族財產的擁有著，管理家庭、部落的事物，甚至不只限於
私領域。但在西方主流社會中的婦女卻是在父權社會下的從屬身分，性別作為一種社會階層的
分類，成為一種不同族群文化不同思想價值面臨的尊重差異與避免歧視偏見的問題。原住民社
會婦女在當代的社會意義或許受到環境與主流思維的影響，但在傳統知識的傳續上，婦女有著

舉足輕重的角色，因此注重女性發言與聲音是當代傳統知識敘說必須要特為留意的要點。底層
階級的女性往往不具論述能力，或者是慣於沉默或者由他者發言，而最後呈現的論述也無法確
認是真實的觀點展現，或者依然是以男性主的論述觀點。

儘管聯合國的生態多樣性公約中提及「認知女性在生態多樣性永續發展及維護上扮演著極
重要的正面角色，並確認了在生態多樣性公約各層面的政策決定及執行上必須要借重於婦女的
參與」，但在多數社會男性霸權思想掌控下，實際上並沒有真正將女性的生態專才及意見納入
整個體系中。有鑑於此，聯合國所舉行的第五屆生態多樣性公約締約方大會中，延續了先前的
Seville 工作坊精神，出現了不少以女性觀點來訴求生態多樣性議題的非政府組織團體，其中之

一則是原住民婦女生態多樣性網絡 (Indigenous Women’s Biodiversity Network—IWBN)。由來
自全球各地的原住民婦女所組織而成的原住民婦女生態多樣性網絡，在利用正常會議外舉行多
次工作小組會議，達到共識認為雖然是處在一個女性聲音通常被邊緣化的世界裡，原住民婦女

應被視為豐富傳統知識和文化的寶貴資源，特別是有關於保護及永續運用生態多樣性的知識。
更重要的是，依據生態多樣性公約的前言和其所延伸的基本準則，原住民婦女和當地社區在生
態圈中所扮演的重要角色應被認知且尊重，而她們應該在計劃、決策以及提交建議案時對生態
多樣性公約的各層面參與。因著這樣的共識，原住民婦女生態多樣性網絡提交一份根據原住民
婦女觀點對第八條(j) (原住民及當地社區的傳統知識、創新以及實際運用) 條文的建議聲明給

大會，希望各締約方能夠支持原住民婦女的聲音，並將原住民婦女的參與和建議在大會的總結