Page 359 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

主題六：原住民族傳統習慣規範的性別觀點【會議實錄】 339

主題六：

原住民族傳統習慣規範的性別觀點

【會議實錄】

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主持人、與會貴賓、各位先進大家午安，我是蔡雲卿。若蘭教授是我看過最認真的教授，不但
自贈一篇專文，口頭報告還準備了幾乎是不太一樣的資料。我嘗試用兩個面向作一個分享。
第一個就是調解，即法務部最近在推的修復式正義，另外一個就是從性別的觀點來談談此議題，
一開始我接到志偉老師的電話，他說來這邊聊一聊，我再看到這個主題，我就是知道性別果然是要
聊一聊，但也是不能太嚴肅的態度來看待這個問題，可能會造成另一股力量的反彈。

先講講性別這個議題，我想性別大概是這幾年的顯學，幾乎學者或專家都會從性別的觀點去看
待很多問題，比如說性別跟法律、性別跟福利、性別跟文化、性別與正義等等，我自己也從性別跟
法律扶助來看待法律扶助基金會受理的案件，來看性別、女性在目前法律上的處境，再加上性別教

育法通過之後，很多學校談性別色變，就是為了要處理很多性平事件。我自己目前所服務的法律扶
助基金會花蓮分會受理的數據，女性申請人是遠遠超過男性申請人，歧視案件不論，歧視案件來講
是男性，其他民事或家事都是女性申請人。
回應一下剛剛若蘭教授提到的調解，依照我們的民法還有民事訴訟法、家事事件法規定，現在
關於家事的案件幾乎都要進入調解程序，我自己也擔任法院的家事調解委員，我觀察到如果說雙方

都是原住民的情況下，他們其實非常願意用調解的方式來修復彼此的關係，調解成立的可能性也比
較高，這就是最近法務部這幾年在推的修復式正義。被害人和加害人終究要回到社區，我們要提供
什麼樣的解決紛爭的方法，來幫助他們回復關係，回到他們各自的社區，回到他們的家，我想家事

調解是最好的修復式正義的一個方式。關於調解的程序，我呼應剛剛若蘭教授所講的，原住民在乎
的是關係的回復，如果法律的制度在著重調解的程序，我相信對原住民在法律紛爭的解決上是有很
大的幫助。
另外從性別的觀點來看這個主題，從生態女性主義談原住民族傳統知識與慣習，若蘭教授在文
章裡面談到很多性別的觀點，回應一下台灣目前從 1970 年以後，婦女運動的蓬勃發展，我們在法律

的立法或者是修法有很多的進步，譬如說民法婚姻篇，從冠夫姓到廢除冠夫姓、隨夫居、夫妻財產
制度的問題，再來家事勞動的肯定，以及監護權，另外還有性別平等教育法、家庭暴力防治法、性
侵害犯罪防制法、性別平等工作法，一直到 2007 年我們簽署了「消除對婦女一切形式歧視」公約，

去年制定了施行法，讓這樣的決心促進多元性別平權，消除性別歧視這樣一個決心，透過公約變成
一個國內法的效益，並且在今年的 1 月 1 日設立性別平等處，我相信在座是公部門的，都會收到你
們的主管機關要你們去檢視，目前比如說東華大學有沒有一個不符合「消除對婦女一切形式歧視」
公約精神的。看起來我們的法律面是相當進步的，但是在實務上面以我們自己基金會的數據來看，
確實有很多女性在法律的處境是非常困頓的，你可以解釋說為什麼女性尋求法律扶助的人數比較多，

可能是因為我們比較願意承認我們自己是弱者，或者是因為結構性的問題，造成經濟上的弱勢或知