Page 85 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

主題一：原住民族傳統司法正義【會議實錄】 77

主題一：

原住民族傳統司法正義

【會議實錄】

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報告人，還有各位來賓好。非常感謝日教授剛剛精闢的講解，我相信各位都有機會看到他的
大作，我也謝謝有這個機會來參加這場研討會。我過去對原住民族群相關的議題事實上並不是十
分了解，更不用說在從事審判實務工作的過程中會有機會接觸到相關的案件，我想從剛剛日老師

他精闢的分析，大家可以看得出來，其實就以他個人所屬的族群為例，我們可以發現他其實內部
過程中有一段很有趣的經驗分享，就是他們族群會透過所謂神話或者是歌謠或者是祭典，像這樣
的一些傳統習俗或者是習慣或者是一些文化，來體現他們族群在不管是人與人之間相處，甚至是
落實到現代社會所講的司法正義方面的道德觀，都是透過這些傳統文化去體現。

譬如像剛剛日老師就舉很有趣的例子，我去看這篇文章非常深受啟發的，譬如說他講到很多
人幻化為動物的這個狀況，其實是體現出他們族群對於懶惰這一種所謂非道德或者是說不被族群
所接受的一種觀念，就會把它轉化為一種歌謠表現，懶惰的人就會變成動物，動物就代表他們不
是屬於賽夏族我族的這個分類上的定義。另外，他還有透過這個過程中，大家也可以知道，雖然

這個在傳統的賽夏族裡面好像並沒有所謂的專職裁判，類似像我們現在漢人的主流文化或者是現
代法治國家，通常在裁判方面，我們會有一個專責的機構來負責，賽夏族群看起來是沒有，但事
實上他們有他們自己內部的司法正義及運作方式，就像老師剛剛有講到有一些不管是在民事上
面，就是說族人跟族人之間在立場生活之間的運作，甚至是在一些我們現代觀念所認為的犯罪行

為方面的制裁，其實在他們的族群裡面也有他們一些制裁的方式。
雖然沒有一個所謂的專責的裁判機構，但是他們大多數面對到族人之間發生爭議的時候，或
者是跟他族跟其他族之間有發生一些衝突跟糾紛的時候，剛剛日老師也強調說，他們賽夏族有非
常重要的長老合議制度，這也是剛剛日老師有提議說，在日後是不是在國家制定法令或者是在遇

到跟原住民有相關的法律事件時，可以考慮納入做為一個修正修法方面的參考。也就是說後面在
結語的部分，老師有提出三大建議的方向，包括像剛剛老師有講的，就是不管是設立所謂的長老
合議制度，納入或者是說設置所謂的原住民族的法庭，甚至在相關司法人員的教育跟培訓過程中
間，是不是也要制定具備原住民族司法與法律人員任用資格及相關的辦法。

我個人認為對我來說是深受啟發，既然是與談，我想從一些相關的經驗來交流，事實上在現
行我國的司法制度方面，其實並不是說裁判的工作，雖然說早期來講裁判工作，事實上是專責在
我們所謂的不管是在偵查部分還是檢察官或者是審判實務工作是由法院來負責，當然律師是扮演
所謂的辯護人或者是代理當事人進行訴訟的一個角色，感覺上他是一個壟斷的知識，但是隨著現

代社會很多所謂的專業案件越來越多的情況之下，其實以台灣目前的法律制度來講，某一部分的
權力其實是已經有釋出給非法律人員共同參與，其中最行之比較久的，大家或許有耳熟的是有關
在智慧財產權的案件方面，因為我們智慧財產權現在已經劃歸為專業的智慧財產權法院，在智慧