Page 209 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 1

之原住民族，這些民族被迫整合於國家，仍保有獨特的政治文化卻不被國際承認。
第四世界之組成單元—原住民族社群—並非單純的個人類屬集合，而是具有一定領
域且主權被侵犯的特殊群體。這些民族不是移民而是原來居住在現為「民族國家」
領土之人民，包括北美及南美之原住民族、Inuit、Sami、澳洲原住民族，及其他非

洲、亞洲、大洋洲原住民族等。在第四世界中，由於原居者的經濟結構、文化體系
及政治制度的特殊性；傳統土地因殖民者掠奪所致的民族流離、文化崩解及認同扭
曲；被殖民過程中引發政治、經濟與文化邊陲化等共同歷史殖民經驗，也使各國原
住民族跨過國家與原屬部族社群而想像為一具有共同命運的共同體。第四世界的提

出，使得原本分屬於各民族國家的原住民族共同認知了他們被殖民的歷史，並由此
聯繫、動員各國原住民族的集體意識與力量。
由於全球原住民族運動缺乏物質力量及實質政治資源，因此國際原運的反霸
計畫便著重在反西方世界的「現代」觀念，強調理念及突顯其世界觀和文化哲學及
價值體系，企圖運用文化及理念力量，彰顯其文化差異及價值對當代的意義，以爭

取政治支持。例如，與當代工業化社會比較，原住民族傳統的世界觀強調與自然
共存，及與生態環境永續發展相結合；在經濟上，原住民族以自然為資本、集體
所有制、休閒工作合一、講求合作倫理。這迥然不同於資本主義強調征服自然、
進步及純粹成長，以及在經濟上之大規模經濟、個人所有制、金錢為資本、土地

為經濟資源、講求競爭倫理及休閒工作分開的價值觀。而在政治上，西方民主自由
主義強調個人主義，自利與競爭，而原住民族傳統則是講集體主義、合作與共識
（Maiguashca 1998）。原住民族和其土地有著獨特而深刻的精神和物質聯繫，這一
聯繫具有各種各樣的社會、文化、宗教、經濟和政治的涵義，並產生若干責任。土
地與原住民族的關係正如Martinez Cobo（1987）所說：「…原住民族與其土地存在

一種完全超乎世俗的特殊關係，這種關係是其生存、信仰、習慣和文化的基礎，對
原住民族而言，土地不僅僅是佔有物及生產資料，原住民族的精神生活與大地母
親－土地之間的全部關係具有諸多由來已久的影響，他們的土地不是能夠獲取的商
品，而是一可以自由享用的物質元素。」總之，原住民族與其土地、領土和資源存

在著深厚的關係，這一關係產生各種社會、文化、精神、經濟及政治影響及責任，
這一關係的集體性質意義重大，對原住民族個性、生存及文化活力至關重要。以上
國際原運所突顯的原住民族世界觀及文化哲學，不僅說明了文化的差異性，突顯原
住民族文化在當代資本主義社會的重要性及價值，也使得原運成為國際重要議題，

(209) 從政治冷門走向國際政治舞台：全球原運與國際社會的轉變 13