Page 222 - 原住民族文獻第9輯

式，我希望知道你對於鬼的理解如何不同於我心中的鬼、卻也在我心中模糊的難以
知道到底是什麼鬼東西的狀況，造船的技術或者房屋以及織品的技術層面也許有形
卻發現傳統難以追朔，至於部落地圖如果不懂Ivatan（巴丹語）恐怕也難窺其奧，
經過幾星期的田野調查，我們學Tagalog語還有Ivatan語還有英語，一且都使我們成為

真正意義上的「口吃」，有嘴說不出話，因為沒有詞彙可說，而我們來到這裡才學
這些語言，只有一個月又能學到什麼呢？我們如何追著語言卻想超越語言，我們如
何以不懂的語言來搞懂不懂的語言，這些都是鬼打牆式的錯亂。
換句話說，我們在巴丹島的田野無法透過當地語言來理解當地世界的外在，我

們也很難斷定我們以心來理解的異文化是否就是該文化的樣子，其實這個窘境是原
住民孩子最需要體會的窘境，當原住民語言消失之時，就是等於我們幾乎沒辦法透
過語言來理解自己之時，而文化的模糊也讓我們很快放棄以任何外在如衣服工藝或
任何外顯可以作為身為原住民的標誌或認同的基礎之時，也就是說，當是否身為原
住民已經不是那麼重要的時候，文化標徵其實就不會是生活中的重要成分，尤其當

只剩下血緣或地緣成為身為原住民的核心判準之時時，身為原住民將代表什麼（羅
永清 2019）？
也因此菲律賓田野課是這麼重要的一門總整式的課程，極端地要你反思身為原
住民的處境走到了巴士海峽南端來之時，似乎什麼表面的東西都不重要了，飛魚、

鬼頭刀、茅草屋、舞蹈服飾，有機農業還有比台灣高的物價，甚至一切比台灣還不
方便的生活，將要成為一種苦行，感覺時間囫長囫短，感覺厭世與強顏歡笑是一樣
的，所以我到底是在那裡？
身為一個老師，第一次帶著一個班到異地做一個月的田野調查，其實壓力很
大，尤其同學都分散到不同的家庭，很難隨時聚在一起，我只能透過同學兩天一次

三百字的臉書圖文與實體的筆記本，觀察同學的田野生活與研究狀況，我獲得許多
感動，也抵抗了許多壓力，尤其在第一個禮拜我就看到同學的筆記如下，我意識
到，這個田野開始有趣了：

「凌晨3點30起床刷牙洗臉準備出發南方海域尋找大魚，漆黑的路途答
答答的引擎聲讓我明白當地漁夫的方向感非常好，我和明揚在船上也開心的
唱起歌來彷彿在KTV狂妄喧囂，感覺浪越來越大，身體起伏也越來越強烈，
因為有浪的地方才有大魚及魚群，看著洋流滔滔不絕，guya（哥哥之意）也

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