Page 390 - 原住民族文獻第9輯

西蘭這個國家的內涵必須是由毛利人與歐洲白人共同組成的事實，跨文化、跨族群
之間的對話，是這個國家最重要的課題之一。1970年代，毛利作家在英語書寫的文
學創作上已有不少成績，多本詩集、短篇小說集、長篇小說和劇作都已出版，更已
逐漸形成穩定的毛利作家社群，至今毛利英語文學已經累積了豐厚的成果。

孫大川在1993年臺灣原住民文學需要被初步定義的時候，運用了黃昏及黎明的
意象，來說明臺灣原住民族文學的困境（孫大川 2000）；有趣的是，紐西蘭作家Witi
Ihimaera也同樣在更早一些的1982年曾經對毛利文學有過類似的比擬，他認為毛利的英
語書寫過程雖然繪出了死亡之路，但同時，那也是一條邁向生存的路徑（Ihimaera and
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Long 1982）。 紐西蘭毛利人跟臺灣原住民族一樣歷經殖民情境，也面臨土地被剝奪、
語言及傳統文化流失的危機，並同樣的在一場文化革命後，開展了他們以英語進行的
族群文學書寫。兩者不但在歷史背景、社會運動、議題上有高度的相似性以外，更重
要的是在文學書寫上，兩者皆借用了「敵人的語言」來進行自我表述，書寫自己族
群即將邁入「黃昏」的困境，並以之當作延續族群文化的方法之一。臺灣與紐西蘭的

原住民族皆跨越了自己南島語族的語系，借用了另一個語系的文字來進行自我表述，
這種借用主流語言書寫的現象，或許是一種歷史情境下的「不得不然」，但同時也
是一種刻意為之的策略，一種在母語斷裂情況下最有可能延續傳統文化的手段之一。
本文在這樣的脈絡之下，希望藉由將臺灣原住民漢語文學及紐西蘭毛利英語文

學並置比較，對看彼此在文學發展上的策略及路徑，以期能建立起更為有機的連結。
1993年由山海文化雜誌社創刊的《山海文化雙月刊》為孵育臺灣原住民族文學的重要
場域；Te Ao Hou 這本雜誌則是由官方的毛利事務部（Māori Affairs Department）在1952

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圖1 Te Ao Hou 創刊號封面1952
年冬季號
（圖片來源：National Library of
New Zealand Te Ao Hou 線上資料
庫 http://teaohou.natlib.govt.nz/
journals/teaohou/index.html）

圖2 《山海文化雙月刊》創刊號
1993年11月
（圖片來源：山海文化雜誌社）

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