Page 423 - 原住民族文獻第9輯

外公，童年移居生活在池上的阿美族部落裡，作者在多元家族、文化、空間往返，
面臨族群認同與不同，語言溝通和不通，生活充滿扞格與莞爾。還有一些有影、沒
影的家族史，例如昭和17年（1942）祖父馬泰山成為高砂義勇隊一員，在派赴菲律
賓和新幾內亞前的留影；或是引述大段姑姑描述一張家族照片，細訴成員關係的圖

說，但照片檔案已被刪除，消逝無影。
音樂是原鄉生活不可或缺的活力滋養，投幣式卡拉OK、百聽不膩的山地情
歌，歌詞時而匿藏著南臺灣鄉鎮位置解答的彩蛋。令人傾心的原住民歌王歌后盡是
臺東的父老鄉親姊妹：胡德夫、紀曉君、巴奈、張惠妹、陳建年。儘管作者曾經向

補習班老師炫耀部落有位偉大的卑南族音樂家陸森寶，卻只換來一個遲疑的微笑。
雖然和都會兒童一樣閱讀《中國童話故事》，但姑姑說的「姊弟鳥」故事更引
人入勝。原鄉的滋味從咀嚼野草的汁液，到雨後撿蝸牛烹調美味的九層塔炒蝸牛。
外婆巧手以絲線綁住金龜子細腳，遂成一個天然的童玩，生活裡俯拾皆是祖輩的經
驗與智慧。作者筆下文學與民族誌共生的文類，為學科界線日益模糊、彼此跨越的

當代，提供一部原汁原味的書寫範例。
馬翊航書寫三十多年生命史跨界游移、身分認同的歷程：經正名運動取得「原
住民族」身分之後，「山地人」一詞成為被唾棄的污名，「山地話」裂解成各自獨
立的「原住民語」；同性婚姻已經合法的當下，同志不再匿藏於衣櫃，《山地話／

珊蒂化》諧音的語言遊戲，表露「原式誤／物語」的創作意圖：對抗主流社會對族
群、性別的刻板印象、或隱或現的嘻笑怒罵。
閱讀《山地話／珊蒂化》，宛若在靜謐幽暗的屋內觀看一部滿布刮痕，光線忽
明忽暗的膠卷影片，倒映著三十多年來從原鄉到都會族群／性別認同幻變過程的跌
跌撞撞，轉身時，倏忽見到雨後天際升起一道彩虹。

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引用書目

馬翊航
2012 〈家族墓〉。刊於《Balhiu：臺灣原住民族文學獎得獎作品集．101年第3屆》。林志興
編，頁187-188。臺北：原住民族委員會。

(423) 《山地話／珊蒂化》 99