Page 129 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 1

傳說，因此，島上四處必定會有許多文化遺留。他認為，遺址出土的文物，就是那
些遺留。黃氏引用張光直較早期論著所言（Chang 1969: 241），某些史前文化遺留
類型，諸如石製掘棒、方格印紋陶、瑪瑙珠、以及石板棺等，遲至近年還有原住民
在繼續使用（1985：211；1989：83）。在此一理解下，我們即不難理解黃士強始終

堅持以拔牙和獵首二項特質，來連結史前與當代原民間的關聯性。基於建置更精確
之原民歷史的動機，黃氏進而認為十三行文化的幾何陶傳統，即是由凱達格蘭人所
創造，而南部平原的蔦松文化則屬於西拉雅族人（1985：211）。
黃士強的後一觀點，獲得不少學者的支持。事實上，多數考古學者迴避說明較

早期史前社會可能的族群身分課題，而卻對較晚期史前遺址屬於平埔凱達格蘭、噶
瑪蘭、或西拉雅等族的認定，頗為堅持（見如臧振華 1990b；劉益昌 1988；宋文薰
1989：78-79；陳仲玉 1984；黃士強、劉益昌 1980：62-63）。最主要的理由就是研
究者們發現史前晚期遺址出土陶器與現下原民村落所用者形制紋樣均同，而早期遺
址所見，則難以與今日族人生活找到完全同款的跡象，因此無法遽下結論。

2. 或許觀點
不論最初研究計畫主題是否涉及相關議題，多數考古學者總採用相對保守語
辭，來陳述史前文化與南島原民間之關係。甚至前節被歸入為認肯論者，也常出現

信心動搖的情況。部分甚至亦可放入本節所擬說明之「或許觀點」論者。這些研究
者凡是論及史前考古與南島原住民族關係，總以諸如「可能」、「也許」、「或
許」等等詞語結尾。
在貢獻考古學工作45年之際，宋文薰曾表示，今天原住民族豐富多樣性體質語
言及族群景象，可能與史前文化多樣性的情況有關（1989）。然而，他並未提出任

何特定史前文化和南島族群實際相關聯或演化過程的說明。宋氏至多就是說到圓
山文化的拔牙風俗，亦可見於泰雅、賽夏、布農、以及一些平埔族部落（宋文薰
1980：126；1989：71-72）。與宋氏合作研究多年的連照美，也有類似論點。她強
調，原民群體與新石器時代人類的拔牙風俗有明顯的關聯性（1987：24）。在另一

篇文章裡（1989：101），連氏介紹完卑南文化一般特性之後說到，卑南諸多要素
可以連上臺灣南島原住民族。但，她的論述就此打住。我們仍不知有哪些要素，還
有它們到底如何相關聯。在連照美的研究裡，顯然還尚未有清楚的族群文化歷史結
論。我們看到的還是如拔牙的單項說明，或者較籠統的概說。

(129) 二十世紀裡的另類史前國際：南島原民、陸東觀與海島觀的臺灣考古學論戰 17