Page 125 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 1

張氏最早曾主張中國古代只有一個新石器文化中心，位於北方，再由此散播出
去，包括臺灣（Chang 1964）。十多年後他開始修正說法，改稱應有三個中心，農
業生業即由該等區域傳播各地（Chang 1977[1963]）。中國東南的大坌坑文化是其中
之一，而它即負責影響臺灣，並建構出一島嶼在地的新石器早期大坌坑文化。張進

一步認為，縱使與大坌坑無關，臺灣出土的新石器中期如紅陶、灰黑陶或龍山形成
期等文化，全數都源起於中國東南（Chang 1972）。他所依循的最直接證據就是，
海峽兩邊各遺址所見陶器特質極為相近，甚至完全一致。
作為中國考古學研究的國際學者，張光直的陸東理論，深深主導對臺灣新石

器文化研究的方向。其中上一世紀臺灣各大學僅見的「中國考古學」課程教授黃士
強，即是最顯著的例子。黃氏除了與首先識別出舊石器或先陶文化的宋文薰，均
主張該等遺址文化主人來自中國（宋文薰 1980：110，1989：69；黃士強 1991：48-
51）之外，他更堅持大坌坑文化人亦係源自大陸區域。甚至，黃更指出，典型新石
器時代晚期的牛稠子與牛罵頭紅色繩紋陶文化、以及擁有明顯紅灰黑陶特色的營埔

文化，亦都直接間接受到大陸影響。同時，他亦認定新石器晚期乃至鐵器時代植物
園和十三行的幾何印紋陶文化，與大陸地區的出土發現，有著完全的關聯（黃士強
1985：198-200；Huang 1989: 70-71）。
黃士強的中土源起理論，也有其他學者呼應。劉益昌就主張多數臺灣史前遺址

如大坌坑、圓山、鳳鼻頭、芝山岩、以及植物園等出土文化，係由中國東南傳播
而來（1992）。類同主張的學者，多半是以陶器和石器二關鍵物質要素為依據，進
而將眾多遺址統歸入同一文化範疇。自1960年以來，陸東主導之論強勢，直到世紀
結束前二十多年，才開始有研究者以臺灣本地的演化角度，也就是海島在地論提出
挑戰。

3. 海島在地
海島在地論者和陸東論者一樣，均在尋找臺灣史前文化的祖源地。由於新時期
早期的大坌坑文化與長濱遺址舊石器或先陶文化，並無上下聯繫的關係，因此，幾

乎所有學者都曾試圖在大陸找尋大坌坑的源頭。不過，海島派研究者更感興趣於自
大坌坑以降一脈相沿直至新石器中後期的本土演化過程。
李光周是首位提出與張光直自大陸多元中心散播於外至包括臺灣在內之理論相
左觀點的考古學者。在經對墾丁遺址出土之文物、居住遺留、生業、文化層、以及

(125) 二十世紀裡的另類史前國際：南島原民、陸東觀與海島觀的臺灣考古學論戰 13