Page 124 - 原住民族文獻第10輯

照美表），後即被劉氏於1992表中改為靜浦。
編製臺灣史前文化層序表，應會是一持續的工作，不過，對20世紀的臺灣考古
學研究而言，幾份年代學表論述的提出，無疑係當時最主要貢獻之一。換句話說，
若遇有上一世紀考古研究最大成就之詢問，此等上下萬年之文化發展表序的系統性

建置，應當之無愧。除此之外，事實上，學者們亦多關注各個文化的承載者來自何
處，以及他們維繫了該文化多長時間等課題。而各文化間關係的議題，也不斷被提
出討論。筆者認為，進入新世紀之前的數十年間，針對臺灣史前文化的根源和發展
徑路，至少有二個針鋒相對的取向：東亞大陸東半部源起或稱「陸東主導」和臺

灣本土發生或稱「海島在地」，它們縱使未公然叫陣，卻也是類似無聲式地持續論
戰，而此場戰役或許正是20世紀臺灣考古學在年代表序之外的另項重要成就，也是
一種在史前和當代雙具意義的特殊款國際議題。

2. 陸東主導

宋文薰曾回復一位歷史學者關及臺灣所有史前文化均來自東亞大陸的說法。
宋表示，據他所知，沒有一位考古學者會做政治性的學術主張（1988：178）。不
過，雖然如此，就筆者掌握的資料，事實上，臺灣考古界對島上史前文化的母土源
出地，長期以來仍多傾向陸東的認知。當然，並非一面倒陸東的說法，就有政治思

維之嫌疑，但，有人提問，也有人解釋，就代表「大陸與臺灣的連線，果真如此理
所當然嗎？」終究會是一個長期性的質疑。畢竟，歷史和今日中國，都沒有南島族
系群體在東亞大陸或當前中國存在的紀錄，那又為何大陸與臺灣在史前時期卻是如
此關係緊密？此外，一般認知裡，東臺灣之外是一片無人之大洋，理所不應與臺灣
史前人來源有關，因此，實不需花時間在此。會不會學者們都如是觀？

臺灣是一島嶼，不可能是任一文化或族裔群體的真正原鄉，因為所有人都必須
乘船筏舟而來。所以，多數學者都會替在地特定史前文化詢問：它源自何方？（參
臧振華 1990a；黃士強 1991；劉益昌 1988；Sung 1989）。前文我們已知凌純聲係以
如紋身、獵首、和水平織布機等等類同的文化留存要項，來界定島上住民所秉持之

文化的來源。而他的理論也受到考古學者們廣泛支持。不少史前史學者即依照此一
模式，識別出某些分布於大陸和臺灣的遺址，同屬一個文化，或者後者係自前者源
出，或至少受其深刻的影響。張光直是第一位建立精緻性陸東論的學者，其理論並
已產生了重大影響。

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