Page 276 - 原住民族文獻第10輯

她的刺繡文化建構，豐富了族群文化的豐富性，也有益於太麻里社區意識發
展。Robert Morrison Maciver在界定社區意識時提到：社區意識除了「我們」、「我
們的」的意識以外，還包括個體自身在社區中的身份感和任務認知，也就是把社區
作為自身生活不可缺少的條件，包括了物質依賴和精神依賴（轉引自高鑒國 2005：

129）。陳利友妹十年磨一劍的歸鄉創業路，始於家庭依屬感的召喚，歷經太麻里
部落歷史文化意識的覺醒，找到婦女參與文化詮釋的角色和位置，並透過刺繡文化
產業，發揮「頭目後人」的責任意識。
地方性的文創商店立足30年並非易事，端賴經營者從家族數代的社會參與中找

出與地方人群連結的紐帶，並設計出其他族群也能欣賞和實用的形式。社區場域和
民族資源，是陳利友妹事業裡不可缺少的生產條件，而樂於傳承排灣文化則使「陳
媽媽工作室」不僅在臺東，也在臺灣文化中有一個位置。

VI. 結語：尊榮回歸的自信

本文關注家族史、老人口述故事及部落資源，在一個反向遷徙者的家族新生
過程，如何被個體重新發現和取用？這位女性在工藝創作和文創事業上的能動性，
又為何與城鄉游移的經驗有關？年輕陳家夫婦的小家庭，乘著1963年到1980年的景

氣快車前進高雄，在高雄市的爆發性成長、臺灣經濟起飛的時期，如願地落戶安
家。在都市化造成的文化同化日益加深的時刻，一家之主卻在拼經濟的路上損壞了
健康。在命運逆襲中帶領家人回鄉的陳家女主人，這一趟都市之旅，各種過眼的營
生者、游群，究竟意味著什麼？她領受多種文化的洗禮刺激，也反觀各種差異與價
值。浮曳在她眼前的城與鄉，現代或傳統，金錢與失落，多元世界的萬花筒裡，孕

育著晚年成為一位無形文化資產保存者的啟示。
都市與部落，大群與小群，原或非原，跨文化溝通的能力，成為針與布之間的
文化力道，具體展現為她對走進店面的客人，不以銷售為優先的態度。文化的接觸
和轉譯，是她的生命體驗，也是「陳媽媽工作室」待客之道。她樂於對不同族群的

客戶和學習者，分享技法，分享繡者的文化想像。這使得購買行為之中，傳遞了更
多文化體驗。這也說明為何她的刺繡課程，可以無障礙地受邀到日本阪急百貨年度
展售會現場公開演示，而她更有作品被收藏於日本大阪市的國立民族學博物館。
城鄉游移在陳藝師身上，是呼喚她發現部落文化資本、外顯女性文化自覺的引

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