Page 280 - 原住民族文獻第10輯
P. 280
先前文化的文本和周圍文化的文本。」（引自王謹 2005：40）。若將文化視作文
本，文本視作文化，是否可探出文化之間如何相互揉混而再生產出文化，而文化中
所裂散的各向度景觀又是如何交流的。
本文將以圖畫書《記憶藏寶盒》與《超人奶奶》及課程中相關失智症文本資料
為主，搭配於2021年7月21日與失智教育課程之教學教師羅宜婷（排灣族）以Google
Meet進行之視訊訪談，和7月29日至8月9日以Messenger軟體之文字確認的資訊，進
行圖畫書之文本脈絡的分析，再藉由分析脈絡來述說兩本圖畫書的生產敘事，以挖
掘文本中被隱蔽之背後故事。而在文章分析生成之前，需要先將Kavaluan百合班失
智教育課程作簡單的介紹，以作為分析《記憶藏寶盒》和《超人奶奶》創作背景之
資源資訊。
II. Kavaluan百合班失智教育課程介紹
在Kavaluan百合班的學童創作兩本失智症圖畫書之前，學童便在日照中心進行
老幼共學的課程。會想推老幼共學的課程，主要是因為國小的許多文化課程是與老
人家進行互動的，在護理師的引薦並和學校討論之後，秉著「老人家其實很需要有
孩子的一個陪伴，……在傳統文化裡面，其實部落是一個共生共享共榮的一個部
落，其實大家是彼此互相照顧的，……」（施馨婷、楊正義 2020）的理念之下，學
童便從一年級開始進入部落的日照中心推進老幼共學的課程。而在學童三年級時，
屏東基督教醫院和7-ELEVEN在三地門村推出偏鄉失智友善社區，羅宜婷導師經由
引薦，也和屏東基督教醫院、7-ELEVEN與三地門日照中心合作，開始在班級推行
失智症教育。 1
羅宜婷受訪時說：「就算是大人也好，甚至是小孩，我們那時候的想法說從孩
子開始，從孩子很小時候，就讓他知道說失智怎麼樣的一個狀況，然後讓孩子去同
2
理跟接受這樣子。」 因為觀察到在原住民地區對失智症知識的薄弱，甚至連大人對
失智症也不甚瞭解的現象，所以希望能讓學生從小時候便認識失智症，也藉由這樣
的課程，讓學童了解失智症、學會接受失智症患者並同理失智症的病況，更在這個
過程中，學習照顧失智症的老人。之後，除了失智症教育課程的參與外，學童也接
受屏東基督教醫院的邀請，創作兩本《記憶藏寶盒》和《超人奶奶》的排灣族文化
失智圖畫書，透過孩子的眼光描繪並探索失智症。
28 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 四 十 八 期 (280)
