Page 277 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 1

爆劑，是其工藝創作的敘事動力，也蘊含了她對消費者的體貼。陳家的移居經驗、
拓展樣態、回歸再造，蘊含都市回流者「發現新故鄉」的軌跡。太麻里陳家的「臺
東―高雄人」經驗，讓我們看見都市內在化的轉化、文化的游移、傳統的踐履，使
舊鄉具有創造力，是如何足以磋商出新的人生觀與事業。

黃應貴等學者，曾針對大漢溪中下游的阿美族都會河岸型部落，提出原住民族
「兩地社會」（bilocal society）的主張。這些族人由東部原鄉移住都會邊陲，他們
往返兩地，是流動的群體（王誌男、林貝珊 2020：138）。陳家夫婦的小家庭，也
曾是1960年代「臺東―高雄」兩地社區中的一員。這個早到的排灣族移工家庭，一

度還是依附阿美族浮游社會的孤鳥。後來家人同心，終於縫合了明與暗，新與舊，
內部與外部。陳家如今不再是一個遠距家族，子孫們毗鄰而居，或在臺東市，擁有
開朗自信的舊鄉新家。
針路起伏，城鄉迴旋，讓陳利友妹找到了「女性說話」的媒介，也為排灣族的
文化增添當代紋理。

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引用書目

王誌男、林貝珊
2020 〈都市水岸社區的韌性與部落發展：桃園市撒烏瓦知的個案〉。《臺灣社區工作與社區
研究學刊》10(2)：135-164。
李重志
2016 《魯凱族的都市遷移》。國立政治大學民族學系博士論文。
林金泡
2001 《臺灣原住民史—都市原住民史篇》。南投：國史館臺灣文獻館。
林建成
2012 《Panapanayan發祥地南北部落（太麻里、知本）傳統觀念與藝術表現之研究》。國立
政治大學民族學系博士論文。
范振德、陳伊潔、陳麗萍
2015 〈以詮釋結構模式探討臺灣原住民工藝〉。《嶺東學報》37：23-41。
高鑒國
2005 〈社區意識分析的理論結構〉。《文史哲》290：129-136。
野林厚志
2010 〈原住民族と漢族との関係性の中にある物質文化—パイワン族社会における2つの創作
物のもつ社会的意義〉。「2010年第三回台日原住民族研究論壇」宣讀論文，國立政治
大學原住民族研究中心，8月26、27日。

(277) 一個太麻里排灣族家庭的「臺東─高雄」游移：國寶藝師陳利友妹的舊鄉新家啟示 25