Page 298 - 原住民族文獻第10輯

期 專 題 本

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臺灣原住民家庭教育現在進行式

―當我們「童」在一起 kivangavang 時

呂美琴 Kadrui Paljingau

國立屏東大學文化發展學士學位學程原住民專班助理教授

I. 前言─vuvu們的叮嚀

依稀記得小時候我的vuvu Edrem總是會帶著我到部落去kivala，她會和她同年齡

的vuvu們聊天、講心事，偶而也會帶著我到遠一點的多良部落、歷坵部落的vuvu們
家。她們嘴巴叼著自己種植、曝曬完成，捲成菸草的菸斗和口嚼著自己種植的檳
榔，或是坐在家前面的druwadruwal、或是在家門前蹲坐著。他們會看著5~8歲的我
們，時不時對著我們說：「maya a maheisutju yu, maheasusu imun（你們千萬不能成為

男女朋友，因為你們是親戚）」。小時候不明白為何vuvu總是會帶著我到自己及其
他部落認親戚，然後告訴我們不能成為男女朋友。有趣的是，長大後對於自己在各
部落的親戚總是謹記在心，不是因為不能成為男女朋友，而是在心裡種下了誰是我
的親人，親人間的情感應該歸屬於哪一個範疇，親疏遠近的人際互動關係中，了解
彼此的界線為何。而原住民族的教養觀為何？形塑親人間情感建構的依據是什麼？

另外在vuvu們聊天的過程中，常常聽她們細數著家族的人，入贅或嫁入了哪一個家
族，若是另立門戶，vuvu就會說這個家名是從哪裡來、繼承了誰家的家名。排灣族
老人家說：「家名不能消失，會犯禁忌。」老人家會在給家名時仔細思考，給家
名的耆老會等待夢中祖靈給的啟示，耆老說：「u sisepiyau anan tu anema a si papungata

（我來做夢看看，看看祖靈會給哪個家名）」。深怕遺漏了哪一個家名導致其家族
名消失而觸犯禁忌。原住民家族中的家名或家族名，是一個家族的表徵符號，代表
家族間的情感聯繫、身份區辨及對自我肯認。
本文所謂kivala一詞在我的母部落多良，及我長大的溫泉部落有「拜訪」或是

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