Page 301 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 3

逐漸成為某種被遵循的典範，或迴避的敗德」（同上：16-17）。過去族人在長期的
神話傳說論述中，獲得教育的內化秩序感、做人處事之道或進對應退之覺察（孫大
川 2016；浦忠成 2016；Early and Whitehom 2003）。呂美琴（2019：174）也提到：

排灣族的傳說故事裡總夾雜著排灣族社會規範、人生道理，最重要的是傳達
教育的目的。傳統排灣族的教育或是教導，通常不會用說的來教育孩子，父
母親會要求孩子透過觀察、透過故事來引導孩子的好行為。

在原住民族社會裡，神話傳說作為一個教育孩子的一個途徑，其故事內容可說
是充滿各族群的文化圖像。孫大川（2016：10）提到：

神話傳說固然涉及遼闊的想像世界，然而其所撐開的宇宙場景，卻往往反映
並支持一個民族的集體信仰。從某種角度說，有些神話傳說支撐著一套禁忌

系統，一套宗教儀節。它使這些禁忌、儀式得以操作，並賦與它們力量、活
力。神話傳說，因而也可以形成一個民族內在的神聖秩序。

依據陳必卿（2017：32）的研究指出：

「對於臺灣學齡前原住民家長教養信念的相
關研究目前篇數不多。」他提到：「家長在
幼兒階段的教養信念，對幼兒認知發展有明
顯的助益。原住民族所具備的優勢就是在教
養的過程，他們結合部落與氏族的力量來養

育幼兒。」過去在原住民部落裡，孩子是大
家的、是部落「共養」，部落親屬都可以針
對孩童失序的行為提出指正，父母親會感謝 圖3 原住民孩子在部落跟著大人參與婚禮
部落親屬們的指導，原住民部落孩童不是只 （圖片來源：呂愛琴攝，1976/7/5）

有父母可以教、可以養。在其他族群間也有
提出了類似的看法，在部落養育孩子的有時候不見得是自己的父母。如同圖3的孩
子們，在部落和同伴自由自在走動，部落族人都會照應孩子的食物，讓孩子安全且
能溫飽。

(301) 臺灣原住民家庭教育現在進行式─ 當我們「童」在一起 kivangavang 時 49