Page 306 - 原住民族文獻第10輯

一年，從前一年10到隔年9月結束。我們會帶領不同年級的學生到部落服務，同一
群學生有機會到部落服務3~9次的時間。這個計畫執行時間有3年，首先會在不同部
落進行親職講座、親子活動，方案結束前會將三個部落（學校）結合一起辦理大型
的夏令營或冬令營活動，讓三個不同族群不同部落的家庭互動與認識。某一年我帶

領學生執行三部落三校的夏令營活動，晚上與學生檢討當天活動的整個流程時，學
生提出建議說：我覺得部落導覽解說員不夠專業，他嚼著檳榔而且還有酒味，這樣
是不好的，老師您需要向部落反映這一件事情，吃檳榔、喝酒是不好的行為。對我
這個原住民教師來說，這是兩個不同文化接觸的一個不認識。我給學生的回應是：

檳榔在不同原住民族群有它重要的文化意涵，吃檳榔對許多部落族人來說是生活的
必需，我不能要求導覽解說員說請他不要吃檳榔。酒對於原住民部落也是文化祭儀
中的重要物件，祭祀的需求及對祖靈的邀約都會運用到酒。導覽解說員在進行課程
時有酒味這是不好的行為，但反過來說：為何今天導覽解說員身上有酒味，主要原
因是部落今天有喜宴，身為部落重要幹部的他勢必要參與，對部落所有族人而言，

部落辦理的婚喪喜慶絕對要參與的！特別是喪禮。
我們活動接續著辦理導致部落導覽解說員身上的酒味無法退去，他大可以不
要早早離開宴席，不必來為我們導覽部落，但因為有部落的孩子還有家長參與，他
覺得他還是要硬著頭皮為大家解說部落文化與植物運用。當天活動進行時，導覽解

說員來到我身邊致歉過，他還說：婚禮的家屬對我說：你不夠意思，這麼早離開會
場。部落族人對於部落事務絕對是親自到場祝福，且配合婚禮活動最後一個團體舞
蹈來祝福新人及歡送新人脫離單身。我想這是兩個文化交流後對彼此的衝擊，學生
沒有錯、族人沒有錯，但這個機會讓大學生上一門原住民族文化的課程。很多文化
的背後都有著該族群運作的模式，學生提到的檳榔文化對南島民族來說是生活中的

重要植物。楊政賢（2021：57）提到：

對臺灣原住民而言，檳榔不僅僅只是日常生活嚼食、強化認同的民族「食物」，
它也經常是族人社會網絡中彼此餽贈的交換「禮物」、表達男女情愛的「信

物」，以及向祖（鬼）靈獻祭的必備「供物」與施巫的中介「法物」。

文中也提到對於原住民而言這一顆「檳榔」，在世界不同的原住民族群間，有它必
須存在的一個重要位置。如同過去的原住民部落家門前或後都會種植檳榔，不只是

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