Page 315 - 原住民族文獻第10輯

活區間，只是停留時間長短不同，展現出來的文化性質也不同。以下就以「原地出
發」，「生根他鄉的歷史現場」，「跨世代的儀式溝通」，「基礎設施與原鄉回
歸」，「疫情下的疏離溝通模式」等幾個段落，來說明跨世代的原住民生活情境轉
變，以及多元離散下的原民溝通模式。

II. 原地出發：都市化部落的變化

從小到大，五十出頭的阿美族人Adop覺得自己好像已經住三種不同的環境。村

落在花蓮港改建為國際港前的樞紐位置，60年代末期他還在家鄉念國小，小時候聽
說阿公以前會到港邊應徵臨時工，幫船家裝貨物；部落裡面的老人家都有在碼頭一
代工作的經驗。其實更早之前，在日本殖民統治時期，美崙溪的出口也是老人家捕
魚的地方。即使美崙山上就是傳說巨人Alikakai的住所，從美崙溪到花蓮溪出口處，
原來就是阿美族人使用身體勞力取得漁獲的自然環境。也因此，在海邊的生存技

巧，包括如何用硬蘆葦稈取得豐富的地下水，捕捉候鳥季節來到的紅尾伯勞或者鷦
鶯作為年齡階級晚餐，還有使用豐富的防風植物林投樹的葉片，製作階級訓練時的
隨身便當阿里鳳鳳，都是五十歲以上的花蓮溪口部落男子具有的共同記憶。70年代
初唸完國中，Adop先跟在台電工作有鑽探技術的舅舅一起在花蓮地區學習，接地下

水和地質測量業務，然後北上進入承包公司繼續工作。不久和國中認識的同鄉女孩
結婚，自己包工程而太太經營早餐店定居桃園。
和部落老家的連結變成過年，豐年祭，家族成員生日，或者加上母親節，這個
阿美族人特別重視的日子才從北部回鄉。明年Adop十歲的兒子Sayan準備接受年齡
階級進階的賽跑與船祭活動，他請假和兒子一起回到老家。但是疫情影響，原來說

好要進行階級野外訓練，剩下解封降級之後的兩天；白天帶小孩跟ina去鹽寮山上採
野菜和花生，晚上跟鄰居同學老朋友喝酒聊天，Adop發現在花蓮跟桃園的生活型態
越來越像。離家後花蓮已經成為觀光和輕工業的城鎮，原來純粹種田的部落周邊空
間，開始出現小型工廠，作鋁製鋼架，大理石打模，廢棄物回收，還有最常見的砂

石工廠。阿美文化村從宜昌地區搬到海邊的現址，海岸路和南濱路開通，從北到南
可以說都是阿美族人的工作場地，北邊有港口碼頭工會，都市裡面有鐵路局，郵政
和中油公司，南邊有中華紙漿廠和光華大理石工業加工區。這些大型的工作場所，
都變成村莊男性長輩的生活空間。阿美族女性過去式家園田產的主要管理人，村落

(315) 都市化部落的原地發聲─ 現代與傳統之間的原住民世代對話 63