Page 320 - 原住民族文獻第10輯

跨世代衝擊還包括環境地景的變化，以及生活情境的轉變。最明顯的就是儀式活
動地點，以及部落族人參與儀式方式的變動。在吉安鄉東昌村里漏部落（Lidaw），
每年特定時間都有豐富的歲時祭儀。儀式除了祭司的主持活動，長老的協助祝禱，
同時還要村人協助程序進行。以每年五月中左右舉辦的掃除驅疫祭典miva’va’為例，

需要村落內的兒童（從能走路的wawa一直到國中年紀左右都可以），手拿做好的檳
榔葉鞘cival「趕鬼棒」，在儀式隊伍前面拍打地面，用聲音威嚇在村中的老鼠蟲類
和餓鬼Takenawan。但是近年來看到的儀式現場，反而以因為課程或者好奇儀式前來
的大學生為主要跟隨者，部落裡的家庭可能因為改變基督宗教信仰不參與活動，或

者沒有長輩鼓勵指導小朋友參加，前來活動的小童寥寥可數（圖3）。不只是這個
活動，包括一月底以傳統搏鬥加上日本相撲形式轉變成midrop摔角活動（我的部落
爸爸就是那時候出生，所以叫做Drop），接著二月應該進行的小米播種後的踩田夯
土活動mipipi，以及六月捕魚祭之前收小米收割活動轉變成的拔河活動mivalidas，都
需要由部落兒童到青年階級來參加，以作為清點家族參與和階級合作的部落參與。

但因為生活模式的改變，幾乎剩下少數中年以上的村人還有特別被長輩慫恿來的小
朋友，在儀式現場簡單地進行活動。
儀式活動的溝通永遠是跨世代的。為了鼓勵小朋友參與，部落也跟在地國小
國中一起開傳統歲時祭儀的課程，但傳統儀式吸引力不如電視節目或者平板遊戲情

境下，參與人數不如從前；這裡面有幾個背景要考慮：第一，前面提過的「宗教改

圖3 在部落裡難得召喚
小朋友和年輕人參與儀式
（圖片來源：李宜澤攝，
2018/5/27）

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