Page 321 - 原住民族文獻第10輯
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本期專題 4
圖4 從都會回到原鄉的阿美族青少年跟著耆老一起舉行年齡階級進階的祭拜
（圖片來源：潘顯羊攝，2021/8/14）
變」狀況，許多原住民族人在戰後的不同年代，慢慢地因為不同因素而轉向基督宗
教或者是漢人宗教。第二，工作狀況的轉變，使得正值參與儀式期間的成員就學或
者工作外出，以至於無人領導參與。第三，儀式活動情境有許多禁忌，村落家庭可
能在長輩過世之後不熟悉儀式活動，又擔心禁忌程序，因此不願意參與儀式活動。
在南勢阿美生活裡，老人家面對祭儀有兩種態度，分別是baceva和maliked。baceva通
常是指在執行儀式之前，要請祖先先行，同時也要測試一下自己供給的祭品和酒
是否合宜，因此不願意在過早的時間揭示將要進行的儀式活動，有時候也在儀式
中反覆檢視祖先給予的「神靈絲路」lalan/calay是否正確，表達自己的謙卑與戒慎
之意（參閱李宜澤2019）。村落老人家通常也會在活動過程中，不時出現「baceva
saw（不要亂來喔！）」提醒，愛開玩笑的會回應說「ai, mahiniai？（哪有像你一
樣）」。如果真的在需要較勁的傳統活動（例如前面所說的摔角，運動會，年齡階
級進階賽跑等）中得到勝利或者第一，也必須要保持maliked的態度，意思是「謙虛
持守不自誇」。例如年齡階級進階賽跑marengreng，是相隔七年才進行一次的大型村
落活動，長輩希望小孩盡力表現之餘，也一定會提醒要maliked；到達終點之前要在
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