Page 316 - 原住民族文獻第10輯

裡第一位會開收割機的村人多半也是女
性。除了在早餐店，市場，小型工廠工
作，下班後有時候還能夠趁著季節許
可，到山上採蘆葦藤心等食材，男性在

花蓮溪口捕鰻苗，網魚。工業和農業的
混合生活空間，讓花蓮近郊的村人同
時有工業的生活作息和農業的生產來源
（見圖1）。
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圖1 部落近郊的山上，taluan 附近的野菜小
在部落的都市化過程，原住民家庭
路也是跨世代的記憶所在。
（圖片來源：李宜澤攝，2018/4/12） 的組織模式也跟隨發生變化。末成道男
（2007）早先觀察討論阿美族人在日治
時代，由從妻居的婚配與親屬關係，轉
變為從夫居的父系模式開始，部落的家庭組織慢慢轉變成員之間的互動關係：女性

族長在家中的權威仍在，但是男性在外的成就越來越能夠被認可，也成為身份認同
的轉向。家庭成員的轉變從大家庭轉為小家庭，但親戚仍然住在附近，可以互相支
援幫助；這樣的模式影響了阿美族年輕人選擇工作的方式。許多阿美族人的出外工
作技能，都是學習自親族長輩的旅外經驗。如同過去年輕人跟著老人家在山林裡學

習，現在的年輕人也跟著老人家長輩，在都市叢林裡學習（楊士範 2008）；透過觀
察和動手實作跟長輩學習，許多知識變成了自己的親身體會不易言傳，也比較沒有跨
職業的動能。一般認為原住民工作狀況不穩定，但花蓮周邊阿美族群部落所看到的情
形，多半是同一種工作技能從年輕一直做到退休；中間或許會轉換雇主，但技藝通常
不會有太大變動。這也是從原鄉出發面對工作情境變化時，能夠掌握的生存模式。

III. 生根他鄉的歷史現場

臺灣各族群移動形成多樣的生命經驗，身為原住民族的阿美族人，也在戰爭動

員和經濟浪潮下，有各種類型的離散。戰前殖民時期，日本政府強迫或利誘花蓮中
部太巴塱和靜浦的阿美族年輕男子離開家鄉，到花蓮興建港口和鐵路；吉安村落已
過世的男性祭司長老，就是從靜浦到花蓮應徵鐵路工人時，認識在附近放牛的太太
而婚入，在地落戶並成為村落儀式執行者。戰後工業發展與十大建設，另一個世代

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