Page 374 - 原住民族文獻第10輯

上方以太魯閣語書寫的歌詞是過去族人流傳下來的歌謠，述說織布時織箱所發出的
聲響，由女子的雙手織出的衣物或布，不論是織作的過程和成品，都是件美麗的
事物。
我親身經歷的例子說明了，即便對於過去的歌謠陌生，但溶入了現今的元素

後，卻可以重新產生深刻且貼切的感觸。這樣的體認，意外地讓我開啟了認識文化
的不同路徑，興起嘗試運用音樂的路徑去認識不同世代的生活樣貌。就這樣，音樂
展覽的籌畫，在我心中慢慢萌芽，想藉由展覽的形式，來蒐集與記錄在地族人的音
樂故事，甚至當作創作的元素，讓世代間的故事能持續相互交織。

II. 與Truku歌謠的距離

即便對於過去族人所吟唱的歌謠是那麼的陌生，卻也開始反思為什麼我無法像
其他族群的青年一樣，自然地傳唱族歌？或許是Truku沒有所謂的階級制度，多數

以家族的形式聚集在一起；再者Truku歌謠的創作靈感，就是來自生活，當下即興
式哼唱著旋律與詞意，過往未有文字的記載，無法適時的學習與傳唱，1930年出生
的baki（阿公）這樣說著。
細數著阿公與我年齡的差距，近60年的距離，在屬於他的世代中，Truku歌謠

已是那樣的模糊，然而這段期間是發生了什麼樣的事情，增加了Truku傳唱歌謠的
困難度？所以便與團隊討論，試圖先運用文獻資料的調查，將展覽強調的青春時
代，劃分出了幾個時期。依序為傳統生活、日治時代、西方宗教、國民政府、解嚴
後以及當代的歌謠。
而在這樣的分類中，除了最開始採集的織布歌謠外，還有那麼一首來自傳統生

活關於狩獵的歌曲，是這樣被傳唱下來的：

biyi brayaw, biyi sruhing,
kana samat dgiyaq, ga baga Truku.

（〈獵物捕獲下山〉，採集自秀林鄉）

這首歌原意為，男性獵到獵物後會將獵物先放置在山上的工寮，最後再將獵
物背下山。但經過訪談耆老的對談中，理解到這首歌謠雖源自於狩獵的生活，但歌

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