Page 410 - 原住民族文獻第10輯

最後是分類問題，排灣族一詞源自日本學者在排灣村的研究，因而將「相似」
的文化群體，認定為排灣族，後也因為地域關係又有分類將排灣族區分為北排灣、
中排灣、南排灣及東排灣，而在南排灣裡原有Tjakuvukuvulj群、Paliljaliljaw群、Sapediq
群，又增加Seqalu群。恆春半島內則以Paliljaliljaw群及Seqalu群為主，且被視為「排灣

族」。然而，該地在許多語言、衣服等表徵文化皆跟許多其他地區的「排灣族」有
明顯差異，甚至是口傳歷史，亦傳有許多從海上來到此地居住的說法，而非大武山
起源說，那麼或許該去反思「排灣族」乃至「南排灣」框架的適用性問題。
在《斯卡羅》播出後，我也參加了不少活動與講座，不僅是談論自己的研究與

觀察，同時也是一個不斷溝通與對話的過程。最近期參與的一個活動，為高士青年
會所舉辦（圖3），該活動是由於根據高士部落某家族表示，該家族口述裡其中一
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個vuvu是來自滿州／里德， 因而想要有機會知道高士部落或是個別家族與滿州／斯
卡羅之間的關係，也使我回憶起在碩論的田野時，認識的一個大梅部落長輩，他很
自然的會在跟我聊天時，切換成「閩南語／臺語」，也告訴我其家族有人被旭海的

家族收養，因此他小時候都從大梅徒步至旭海掃墓，只是後來關係漸漸淡薄，雙邊
便不再往來。

圖3 高士青年會所舉辦的青年論壇「聽•斯卡羅用瑯嶠十八番社青年視角說話」
（圖片來源：Kuskus高士青年會臉書粉絲專頁）

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