Page 57 - 原住民族文獻第10輯

期 專 題 本

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他人的田野，我們的文獻

―談被書寫的鄒族祭儀

楊曉珞

國立臺灣大學人類學系博士候選人

I. 前言

祭儀是當代臺灣原住民族相當重視的文化，往往是文化復振中的要項，各族群

透過持續性的實踐而使之延續傳承，國家亦將原住民族祭儀視為多元文化中的重要
元素，而提出相關政策予以保護，例如鄒族mayasvi、賽夏族paSta'ay、東山吉貝耍西
拉雅族夜祭、Makotaay（港口）部落阿美族ilisin皆被納入國家民俗，此外政府也補
助祭儀的辦理、保存與維護，文化部的重要民俗保存維護計畫、各級單位針對祭典

舉辦的活動補助等皆屬此列。然而，祭儀本身是會流動與轉變的，隨著外部社會與
族群內部的種種變遷，祭儀也因應社群的需求而調整、甚至新創。因此，今日所見
的祭儀並不是長期固著的「傳統」樣貌，而是在當代社會中受到各種力量形塑出的
現代祭儀，在此其中，某些被視為核心而不能輕易變動的部分，則更讓我們能夠去
認識族群最重視的文化根基。

過去臺灣原住民族沒有文字，傳述族群自身歷史的方式為口傳，因此除了族
人代代相傳的神話、傳說與故事，亦可自外族的文獻記載中窺見過去的生活軌跡紀
錄。在荷蘭統治臺灣期間，即已與原住民族的部落開始接觸，並留下戶口資料，而
後清國、日本、中華民國均有對原住民族的記載與學術研究，後續亦有族人自主性

的書寫，因此，近代多已變遷的祭典儀式，在這些文獻中留下許多珍貴的紀錄。原
住民族社會在百年來的劇烈變遷中，祭儀多有改變，將之與當代對照，不但可以窺
見變動的軌跡，也能對當時的社會樣貌有更進一步的認識，再者，我們也能藉此瞭
解這些祭儀在當代持續被實踐的意義。

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